國文指考解析

第壹部分:選擇題(佔55分)
一、單選題(34分)

1.許慎 說文解字敘有「六書」之說,六書即:指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。下列各組漢字,屬於同一種六書分類的選項是︰
(A)刃、本、日
(B)犬、下、公
(C)慫、闊、筐
(D)森、國、龍
【標準答案】C
【概念中心】能體悟重要學術思想之內涵與影響。
【試題解析】(A)刃—指事、本—指事、日—象形;(B)犬—象形、下—指事、公—會意;(C)慫—形聲、闊—形聲、筐—形聲;(D)森—會意、國—會意、龍—象形。

2.下列文句中,完全沒有錯別字的選項是︰
(A)老唐誤信友人勸說,導致投資失敗,如今已到了走頭無路的地步
(B)張三不僅工作能力好,又篤實可靠,因此備受重視,是炙手可熱的挖角對象
(C)幾位實業家一口同聲表示,創業維艱,守成亦不易,必須戰戰兢兢,才可能鴻圖大展
(D)考前他抱著勢在必得的決心,期待一舉金榜題名,沒想還是名落孫山,真教人為之挽惜
【標準答案】B
【概念中心】字形、字音、字義之辨識與應用能力。
【試題解析】(A)走「頭」無路→投;(C)「一」口同聲→異;(D)「挽」惜→惋。

3.下列各文句中「 」內的詞語,用法正確的選項是:
(A)他平素「色厲內荏」,是位外剛內柔的正直長官
(B)聽到別人犯錯時,應該抱著「哀矜而勿喜」的態度
(C)孫君「當仁不讓」,獨吞與友人合作投資所得的利潤
(D)父親鼓勵張生要「不恥下問」,向老師多多請益,學業才會進步
【標準答案】B
【概念中心】詞語、成語之辨識與應用能力。
【試題解析】(A)語出論語 陽貨。意指:外表剛強嚴厲而內心軟弱;(B)語出論語 子張。意指:對別人的過錯不因有權指責而高興,而應心懷同情、憐憫;(C)語出論語 衛靈公。泛指遇到應該做的事,便主動承擔起來,而不推讓;(D)語出論語 公冶長。意指:不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。

4.下列對荀子 勸學的解讀,正確的選項是:
(A)質「的」張而弓矢至焉──「的」是「之」的意思
(B)君子生非異也,善「假」於物也──「假」是偽裝、模仿的意思
(C)淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如「結」兮──「結」用以形容心志之堅定
(D)「青」,取之於「藍」,而「青」於「藍」──兩個「青」字和兩個「藍」字都是名詞
【標準答案】C
【概念中心】能理解、辨析古今作品之形式結構與意義內涵之對應關係。
【試題解析】(A)的,箭靶;(B)假,借、利用;(C)結,本為繩、線或帶子所結成的紐;此處用以形容心志堅定;(D)全句是說:青色是從蓼藍裡提煉出來的,但是顏色比蓼藍還深。前句中,「青」字是指青色;藍,蓼藍,可以提取靛青染料的植物;皆作名詞。後句,「青」於「藍」,青,為形容詞;藍,為名詞。

5.隨著社會發展的加快,外來詞在現代漢語中的地位和作用也越來越重要,這值得我們重視。含有音譯成分的外來詞主要有:(一)純音譯,如布丁(二)半音半意譯,如千瓦(三)音譯加類名,如卡片(四)音意兼譯,如俱樂部。下列外來詞依此順序排列的選項是:
(A)嬉皮、啤酒、吉他、華爾街
(B)吉他、華爾街、啤酒、嬉皮
(C)吉他、嬉皮、啤酒、華爾街
(D)啤酒、吉他、華爾街、嬉皮
【標準答案】B
【概念中心】能理解、辨析古今語法、語義等之特徵與差異。
【試題解析】題幹說明中(一)布丁Pudding為純音譯;(二)千瓦Kilowatt為半音半意譯;(三)卡片card為音譯加類名,類名是紙類的「片」字;(四)俱樂部club則音意兼譯,取其音及快樂之意。
      選項中,吉他guitar,為(一)純音譯;華爾街Wall street為(二)半音半意譯,「華爾」用其音,「街」用其意;啤酒beer為(三)音譯加類名,啤酒是酒類;嬉皮Hippies為(四)音意兼譯,嬉皮因批評西方國家中層階級的價值觀,信奉非暴力倫理,捨棄既成的社會風俗習慣,崇尚嬉遊的生活方式,既用其意亦用其音。由以上分析,故可知當選(B)。

6.成語是現成的簡短有力的詞組,運用得當,可使文章生色,所以作者多樂於採用,如:
甲、唉呀,不好了,阿彌陀佛,怎麼辦呢?我急得□□□□(吳濁流 一場虛驚)
乙、楊逵先生若是有三長兩短的話,我蒙上謀殺名作家的罪名是難免的。多麼敬愛祖父的楊翠小姐一定不能原諒我。如今回想當時的憂慮,□□□□(陳秀喜 楊逵先生和大鄧伯花)
丙、每一次看見你□□□□/阿爸的心多麼絞痛/孩子呀!不要忘記/一時的得意/往往是無數怨恨的種子(吳晟 愚行)
丁、在中篇小說雨裡面,鍾理和倒描寫了反面的地方士紳人物──羅丁瑞。「日據時代身任庄役場(鎮公所)兵事係要職,大權在握,成為一個了不起的人物,在地方上叱吒風雲,□□□□,不可一世……」(葉石濤 新文學傳統的繼承者──鍾理和)
上引各段文字□□□□內的成語,依序最適宜填入的選項是:
(A)心有餘悸/汗流浹背/趾高氣揚/吐氣揚眉
(B)汗流浹背/心有餘悸/吐氣揚眉/趾高氣揚
(C)心有餘悸/汗流浹背/吐氣揚眉/趾高氣揚
(D)汗流浹背/心有餘悸/趾高氣揚/吐氣揚眉
【標準答案】D
【概念中心】能評判不同媒材中應用性文字之精確度與合宜性。
【試題解析】依題幹之文意所言,可知甲、需選因著急而感到緊張的詞語,故可選出「汗流浹背」;汗流浹背:汗流很多,溼透了背部。形容工作辛勞或非常慚愧、驚恐的樣子。乙、亦需選和緊張、害怕有關的詞語,但必須是經過回想之後的感受,故可選出「心有餘悸」;心有餘悸:形容危險不安的事情雖然過去,但回想起來心裡仍感到緊張、害怕。丙、由父親心中的絞痛,可知子女的行為並不適當,文後又言「一時的得意」,故當選「趾高氣揚」;趾高氣揚:走路腳抬得很高,十分神氣。丁、在地方上叱風雲,後接「吐氣揚眉」在語意上為通順故選此;吐氣揚眉:揚起眉毛,吐出胸中的悶氣。形容擺脫長期壓抑或欺辱後的興奮神情。由此,則可選出答案為D。
      案:丙、吳晟 愚行,詩題應為不要忘記。大考中心題為「愚行」有誤。

7.下引文字,依文意排列,順序最恰當的選項是:
始吾幼且少,
甲、是固不苟為炳炳烺烺
乙、及長
丙、為文章以辭為工
丁、乃知文者以明道
務采色,誇聲音而以為能也。(柳宗元 答韋中立論師道書)
(A)丙乙丁甲  (B)丁丙甲乙
(C)丙甲乙丁  (D)丁乙甲丙
【標準答案】A
【概念中心】能透過閱讀與寫作歷程,發展出分類原則,系統性組織、建構語文資訊。
【試題解析】本題可依其文意,判斷文句的先後順序。炳炳烺烺:文采耀目的樣子,後用來指文章的辭藻聲韻。語譯:我年少時寫文章,講究辭藻。年紀大了,才知道文章用以闡明聖道,不是隨便作成光輝明亮,講究辭藻、聲律的文章,就算是好的。

8.新詩並非全無格律可言,其取法古典詩,講求句式整齊、句尾押韻的例子時有所見。請據此推敲,下引戴望舒寂寞一詩,□□內最適宜填入的選項是:
園中野草漸□□/托根於我舊時的□□/給他們披□□的綵衣/星下的盤桓從茲消隱
(A)離離/腳印/青春
(B)緜緜/憂愁/年少
(C)青青/懷念/繽紛
(D)瑟瑟/創傷/斑斕
【標準答案】A
【概念中心】能評判不同媒材中應用性文字之精確度與合宜性。
【試題解析】本題的答題重點在題幹所言之「句式整齊、句尾押韻」二句,可先從句末找出押韻的韻腳──衣、隱,接下來,採消去法解題。依該詩的文意,「園中野草」逐漸如何?應該選「茂盛」的樣子,故可選出「離離」、「青青」。離離,意指繁茂的樣子;青青,草木茂盛的樣子或形容草木翠綠的顏色,由此,則先消去(B)、(D)選項。瑟瑟,用以形容風聲或寒冷瑟縮的樣子,於文意不合。其次,「托根於我舊時的□□」,□□選腳印較合文意,因為要「托根」,詩的末句言「盤桓從茲消隱」,腳印的意象較為符合,因此又刪去(C),故可得出正確答案為(A)。

9.以「也」字為句尾詞,論語、孟子及先秦諸子已多見,宋人散文亦好用之,其中使用「也」字形成特殊風格而最為後人所稱頌的文章是:
(A)蘇洵 六國論  (B)蘇軾 留侯論
(C)曾鞏 墨池記  (D)歐陽脩 醉翁亭記
【標準答案】D
【概念中心】能鑑賞、比較相同或不同作家、作品之特色與風格。
【試題解析】歐陽脩 醉翁亭記一文,從造句方面來看,全用「判斷句」:「……也」來構成全文。所謂「判斷句」,在古代漢語中,是表示說明、判斷的語氣。基本上可分為兩種形式:其一是「……者,……也。」如:「醉能同其樂,醒能述以文者,太守也。」、「峰回路轉,有亭翼然臨於泉上者,醉翁亭也。」另一種是「……,……也。」例如:「已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。」、「環滁皆山也。」由此可以選出答案。

10.人倫是中華文化的重要質素,而文人亦常在詩作中流露對人倫的真切感受。我國傳統將人倫略分為五個層次:夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣;為了更切合實際,可以稍稍改動為:(一)夫妻(二)親子(三)手足(四)朋友(五)群己。下列詩篇,其內容符合此排序的選項是:
甲、自君之出矣,羅帳咽秋風。思君如蔓草,連延不可窮(南朝 梁 范雲詩)
乙、遊人武陵去,寶劍直千金。分手脫相贈,平生一片心(唐 孟浩然詩)
丙、孤雁不飲啄,飛鳴聲念群。誰憐一片影,相失萬重雲。
   望盡似猶見,哀多如更聞。野鴉無意緒,鳴噪自紛紛(唐 杜甫詩)
丁、一春簷溜不曾停,滴破空階蘚暈青。便是兒時對雨,絕憐老大不同聽。
   雁回杳杳渾無夢,鵲語啾啾似有憑。忽得遠書看百過,眼昏自起剔殘燈(宋 劉克莊詩)
戊、燈怯寒威焰不青,忽聞急雪打窗櫺。宵深未敢拋刀尺,為伴孤兒課一經(清 汪鈴詩)
(A)甲丙乙丁戊  (B)丙乙甲丁戊
(C)甲戊丁乙丙  (D)丙丁戊甲乙
【標準答案】C
【概念中心】能透過作品之意象、情節等構成要素以及象徵、隱喻等文學筆法,體會其言外之意,並品評其審美價值。
【試題解析】甲、語出范雲 自君之出矣。范雲,為南齊 竟陵王 蕭子良幕中的「竟陵八友」之一。語譯:「自從你離開之後,我心緒黯淡,閨房中的帷帳,似乎也感染了我的心情,和秋風一起悲咽。想念你的心情,就像蔓延滋生的草,連綿延長而沒有窮盡。」由詩中關鍵詞「君」、「羅帳」,可判斷出是寫「夫妻之情」。
      乙、語出孟浩然 送朱大入秦。語譯:「送遊人到武陵去,他所佩帶的寶劍價值千金。這寶劍是我和他分離時,他送給我的禮物,平生一片赤誠之心都寄託在這寶劍當中。」此詩是孟浩然送客而作,由詩中關鍵詞「遊人」,可判斷出是寫「朋友之情」。
      丙、語出杜甫 孤雁。語譯:「離群的孤雁,不喝水、不啄食,發出聲聲哀鳴,思念同伴不斷向前飛。但是雲霧重重,雁群難見,哀啼聲聲,響徹雲間。形孤影單的雁子,有誰可憐它?同伴的身影,好像在天邊出現,但是拚命飛到了,卻沒看見。地面上的那些野鴉們,不理解孤雁的哀痛,卻紛紛地聒噪不已。」杜甫藉孤雁以自喻,寫野鴉和孤雁的關係,其實是寫群己的相處,由詩中關鍵詞「孤雁」、「念群」,可判斷出是「群己」之倫。
      丁、語出劉克莊 和仲弟十絕其五。語譯:「春天的時候,春雨下個不停,簷間的水滴,滴在空階上,讓階上的苔蘚都顯得色澤模糊了。這是我們兒時在前相對望雨的情景,可憐的是長大之後,再也不能一同聽雨了。雁鳥傳書,深遠無音訊,連作夢也夢不到你;只有鵲鳥發出啾啾的鳥鳴聲,好像有你的信訊一般。忽然收到遠方你的來信,我高興得趕忙起身,老眼昏花當中,剔亮殘燈看了不下一百次。」由詩中關鍵詞「兒時」、「老大」,可推知是作者寫給兄弟的詩,今昔對比,盡抒手足之情,故知是「手足之倫」。
      戊、語出汪鈴 夜課。語譯:「油燈因害怕寒冷,燈焰也變得不青熒,忽然聽到一陣大雪拍打窗櫺的聲音。夜雖已深了,但仍不敢放下裁衣的剪刀及尺,只是為了陪著孤兒多讀一課書啊。」由詩中關鍵詞「孤兒」、母親裁衣的「刀尺」,可知是寫「親子」之情。

11.1959年,潘天壽畫了一幅「誠齋詩意」(如附圖)。誠齋是南宋詩人楊萬里的別號,下列楊萬里所作七絕符合畫境的選項是:

(A)誠齋:浯溪見了紫巖回,獨笑春風儘放懷。謾向世人談昨夢,便來喚我作誠齋
(B)小池:泉眼無聲惜細流,樹陰照水愛晴柔。小荷纔露尖尖角,早有蜻蜓立上頭
(C)曉坐荷橋:四葉青蘋點綠池,千重翠蓋護紅衣。蜻蜓空裡元無見,只見波間仰面飛
(D)秋涼晚步:秋氣堪悲未必然,輕寒政是可人天。綠池落盡紅蕖卻,荷葉猶開最小錢
【標準答案】B
【概念中心】能鑑賞文學性作品之優劣,並發揮創造性之想像,豐富心靈視角。
【試題解析】由圖示看來,畫面上有一隻蜻蜓停在荷葉上,故可先選出(B)、(C),但(C)選項中的蜻蜓,是飛動著的,不是停佇著的,故只有(B)適合。
      注釋:泉眼:流出泉水的窟窿。晴柔:明淨柔美。尖尖角:剛露出水面的嫩荷葉,還沒有展開,尚是尖尖的角狀。
      語譯:這是一個有源頭活水的小池,泉眼讓水悄悄、緩緩地流出,像是捨不得泉水流走似的。池邊的樹木,枝繁葉茂的樹蔭投影在清澈的池面上,彷彿依戀那晴光下柔和的水波。剛長出來的荷葉,葉面微捲,未及舒展,好像有一個尖尖的小角,調皮的蜻蜓,早已迫不及待地站立在上面歇息。
      說明:楊萬里善於寫生,他的詩猶如攝影機,能迅速攫取自然景物、人物活動的瞬間動靜,將之準確地表現出來。詩人運用非常靈活輕快的筆調,描繪小池中充滿生機、異常有趣的畫面。
      這首詩所描繪的泉水、樹影、小荷、蜻蜓均是人們常見的景物,但詩人卻巧妙地運用清新靈活的筆調,捕捉大自然富於寧靜之美的畫面,構成了這篇氣韻生動、情趣盎然的佳作。

12.西遊記假借玄奘取經的史實,改寫成長篇小說,流傳中外。下列有關西遊記的敘述,正確的選項是:
(A)西遊記敘述唐僧取經的歷程,是一部歷史小說
(B)歷史上的唐僧取經,只有孫悟空為伴;豬八戒、沙和尚和龍馬是西遊記添加的虛構人物
(C)齊天大聖大鬧天宮,要玉皇大帝搬出天宮,讓他來住,並且說:「常言道:『皇帝輪流做,明年到我家。』……」這表現了民主精神
(D)美猴王離開花果山 水簾洞,參訪仙道,遇到一個樵夫,樵夫指點神仙住處說:「不遠、不遠。此山叫做靈臺方寸山。山中有座斜月三星洞。……」其中「靈臺方寸」、「斜月三星」指的都是「心」,意指學仙不必在遠,只在此心
【標準答案】D
【概念中心】能理解、辨析古今作品之形式結構與意義內涵之對應關係。
【試題解析】(A)西遊記非為歷史小說,是一部神怪小說;(B)歷史上有唐僧取經之事,但孫悟空、豬八戒、沙和尚和龍馬皆是小說家虛構,從仙界因罪下凡的人物。孫悟空、孫行者,原是天帝的弼馬溫將軍,豬八戒則是天蓬大元帥。作者藉佛教神變、天譴的觀念,運用小說家的筆法渲染,以宣揚宗教;(C)前言表現出孫悟空的狂妄自大,非為民主精神。

13.下列關於書信用語、格式、禮儀的敘述,正確的選項是:
(A)為了保障自己的隱私權,信封上不可寫出自己的姓名,最好是連姓氏都不要輕易洩露
(B)寫信回家,稱呼自己的家人應加一「家」字,如「家嚴」、「家慈」、「家兄」、「家姊」等
(C)為求信件順利傳遞,信封上收信人的郵遞區號務必正確填寫;發信人的郵遞區號與信件傳遞的速度無關,自可略而不寫
(D)自謙而尊人是禮儀的基本精神。老師對學生有所教導,在書信中往往用「商量」、「討論」等語,以示謙遜;但學生仍當恪守分際,而用「請教」、「請益」等語,保持敬意
【標準答案】D
【概念中心】能評判不同媒材中應用性文字之精確度與合宜性。
【試題解析】(A)信封上可寫寄件人姓名;(B)對人謙稱自己的親人,可加「家」字。但非書信用語;(C)發信人的郵遞區號亦需正確填寫。

14.關於下引文字,敘述不正確的選項是:
  子華使於齊,冉子為其母請粟。子曰:「與之釜。」請益。曰:「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰:「赤之適齊也,乘肥馬、衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富。」(註:公西赤,字子華;釜、庾、秉都是量的單位)(論語 雍也)
(A)「請益」是指冉子向孔子請教贈粟的多寡
(B)孔子認為君子行事,宜雪中送炭,非錦上添花
(C)「周急不繼富」的「周」字通「賙」字,是救濟的意思
(D)從「乘肥馬、衣輕裘」,可知子華行裝豪華,並不窮困匱乏
【標準答案】A
【概念中心】能理解、辨析古今作品主題與支持性細節之對應關係。
【試題解析】(A)請益,請求再增添一些。語譯:子華出使到齊國去,冉求代子華母親向孔子請求粟米。孔子說:「給他一釜(六斗四升)。」冉求請求增加多一些。孔子說:「再給他一庾(二斗四升)。」冉子卻給了他五秉(八百斗)粟米。孔子說:「赤這次到齊國去,坐的是肥馬駕的車、穿的衣服是輕裘。我聽說:君子周濟窮困的人,不使富有的人更加富有。」

15.關於下引文字,敘述不正確的選項是:
  子路,人告之以有過,則喜。禹聞善言,則拜。大舜有大焉,善與人同,舍己從人,樂取於人以為善。自耕稼陶漁以至為帝,無非取於人者。取諸人以為善,是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。(孟子 公孫丑)
(A)「大舜有大焉」,「有」同「又」,意謂舜又比子路和禹更偉大
(B)「子路,人告之以有過,則喜」,子路喜其得聞己過而改之,是勇於改過的表現
(C)「自耕稼陶漁以至為帝,無非取於人者」,「耕稼」謂種田,「陶漁」謂以陶器撈魚
(D)此章言聖賢樂善之誠,並無人我的區隔,所以,別人的善可以用來充實自己,而自己的善也可施予別人
【標準答案】C
【概念中心】能理解、辨析作者之論點與作品之旨意。
【試題解析】(C)語見孟子 公孫丑上。「自耕稼陶漁以至為帝,無非取於人者」是說:「從舜微賤時從事耕種、燒窯、打漁等行業,一直到當了帝王,沒有不是採取別人的長處,自己照樣去做的。」「陶漁」意謂燒窯、打漁的工作。

16.關於下引文字,敘述正確的選項是:
  郗太傅(郗鑒)在京口,遣門生與王丞相(王導)書,求女。丞相語郗信:「君往東廂,任意選之。」門生歸,白郗曰:「王家諸郎,亦皆可嘉,聞來覓,咸自矜持。唯有一郎在上坦腹臥,如不聞。」郗公云:「正此好!」訪之,乃是逸少(王羲之),因嫁女與焉。(世說新語 雅量)
(A)「遣門生與王丞相書」,是送書卷作為見面禮
(B)「丞相語郗信」,是說王丞相口授回信給郗太傅
(C)「唯有一郎在上坦腹臥,如不聞」,「一郎」是指王家的大少爺
(D)「郗公云:『正此好!』」郗鑒擇王羲之為,是因為他不做作,是個率真的人
【標準答案】D
【概念中心】能結合生活經驗或相關知識,評判作者的觀點與作品的內涵。
【試題解析】本則是考世說新語中,「坦腹東床」的典故。雖為文言文,但學生均已在國中時期讀過此則了,不難作答。(A)「遣門生與王丞相書」,是說派門生送信給王丞相;(B)「丞相語郗信」,是說王丞相告訴郗太傅的信使(即門生);(C)「唯有一郎在東上坦腹臥,如不聞」,「一郎」是指一位公子,即王羲之。語譯:「郗太傅在京口時,派遣門生給王丞相(王導)送一封信,要在王家子姪中,挑選一名女婿。王丞相對使者說:「您到東廂去,任意挑選。」門生回來,稟告郗太傅說:「王家的幾位公子,都值得讚美,聽說來挑選女婿,都個個矜持莊重,只有一位公子,在東床上裸露肚子吃東西,好像沒聽到這件事似的。」郗太傅說:「就是這個人好!」派人詢問,原來是逸少(王羲之),於是就把女兒嫁給他。

17.關於下引文字,敘述不正確的選項是:
  一種社會所最可怕的不是民眾浮淺頑劣,因為民眾通常都是浮淺頑劣的。牠所最可怕的是沒有在浮淺卑劣的環境中而能不浮淺卑劣的人。比方英國民眾就是很沉滯頑劣的,然而在這種沉滯頑劣的社會中,偶爾跳出一二個性堅強的人,如雪萊,卡萊爾,羅素等,其特立獨行的膽與識,卻非其他民族所可多得。這是英國人力量所在的地方。路易鏗笛生曾批評日本,說她是一個沒有柏拉圖和亞理斯多德的希臘,所以不能造偉大的境界。據生物學家說,物競天擇的結果不能產生新種,須經突變(Sports)。所謂突變,是指不像同種的新裔。社會也是如此,牠能否生長滋大,就看牠有無突變式的分子;換句話說,就看十字街頭的矮人群中有沒有幾個大漢。(朱光潛 談十字街頭)
(A)作者認為一個社會能否向上提升,繫於這個社會有沒有卓越的大人格
(B)「矮人群」一詞喻浮淺卑劣之民眾;「大漢」一詞喻特立獨行有膽有識之人
(C)從文中的觀點來看,可知日本優於英國,因為她雖沒有柏拉圖和亞理斯多德,可是民眾並不浮淺卑劣
(D)「在浮淺卑劣的環境中而能不浮淺卑劣的人」,這種人近於顧炎武 廉恥所謂:彼眾昏之日而獨醒之人
【標準答案】C
【概念中心】能透過閱讀與寫作歷程,發展出分類原則,系統性組織、建構語文資訊。
【試題解析】(C)選項中所言,文中未提及。

二、多選題(21分)
18.下列文句中的「行」字,有「實施」之意的選項是︰
(A)阿宣「行」志學,而不愛文術(陶淵明 責子)
(B)「行」仁政而王,莫之能禦也(孟子 公孫丑)
(C)說秦王書十上,而說不「行」(戰國策 秦策)
(D)言之無文,「行」而不遠(左傳 襄公二五年)
(E)子曰:二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無「行」而不與二三子者(論語 述而)
【標準答案】BC
【概念中心】能理解、辨析古今作品主題與支持性細節之對應關係。
【試題解析】(A)行,行年,指年齡;(B)(C)行,實施;(D)行,流傳。全句是說:「文章如果沒有文采,就無法流傳久遠。」(E)行,行為。

19.美學家說:「感覺是我們進入審美經驗的門戶。」因此,文學家多善用視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺等意象,藉以引起讀者的聯想,激動讀者的情緒。下列作品中運用上述感覺意象三種以上(含三種)的選項是:
(A)醉別江樓橘柚香,江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月,愁聽清猿夢裡長(王昌齡 送魏二)
(B)霧失樓臺,月迷津渡,桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裡斜陽暮(秦觀 踏莎行上片)
(C)乘彩舫,過蓮塘,棹歌驚起睡鴛鴦。遊女帶香偎伴笑,爭窈窕,競折團荷遮晚照(李珣 南鄉子)
(D)少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊雲低,斷雁叫西風。 而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無情,一任階前、點滴到天明(蔣捷 虞美人)
(E)風飄飄,雨瀟瀟,便做陳摶也睡不著,懊惱傷懷抱。撲簌簌淚點拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫,淅零零細雨灑芭蕉(關漢卿 雙調 大德歌)
【標準答案】ABC
【概念中心】能透過作品之意象、情節等構成要素以及象徵、隱喻等文學筆法,體會其言外之意,並品評其審美價值。
【試題解析】本題係考「摹寫」的修辭格,並須選出運用「視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺」三種以上(含三種)的感官描寫者。(A)「橘柚香」為嗅覺;「江風引雨」為視覺;「涼」為膚覺;「聽清猿」為聽覺;本項包含四種,可選入;(B)「霧」、「樓臺」、「月」、「斜陽暮」為視覺;「春寒」為膚覺;「杜鵑聲」為聽覺;本項包含三種,可選入;(C)「彩舫」、「蓮塘」、「驚起睡鴛鴦」、「團荷遮晚照」為視覺;「棹歌」、「笑」為聽覺;「遊女帶香」為嗅覺;本項包含三種,可選入;(D)「聽雨」、「斷雁叫西風」、「階前點滴」為聽覺;「紅燭昏羅帳」、「江闊雲低」、「天明」為視覺;本項包含二種,不可選入;(E)「風飄飄,雨瀟瀟」、「秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫」、「淅零零」為聽覺;「風」、「雨」「細雨灑芭蕉」為視覺;本項包含二種,不可選入。

20.古人論孝道的言論很多,如敬養父母、先意承志等。除了事親之外,寶愛自身也是盡孝之道,下列文字,符合寶愛自身之孝的選項是:
(A)孝子不登高,不履危(大戴禮記 曾子本孝)
(B)父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼(論語 里仁)
(C)事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨(論語 里仁)
(D)身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也(孝經 開宗明義章)
(E)孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(孝經 紀孝行章)
【標準答案】AD
【概念中心】能體悟重要學術思想之內涵與影響。
【試題解析】(A)孝子不登高,不履危。不陷自己於危險之境,是寶愛自己身體的表現;(B)此章言知父母之年,亦為孝之道;(C)此章明幾諫(委婉地勸諫),亦為孝之道;(D)孝子寶愛自己身體髮膚,為行孝的開端;(E)此言孝子在不同狀況下的事親之道,包括居處、生活奉養、生病、喪葬、祭祀等,未言及對孝子個人的部分。

21.滕宗諒重修岳陽樓,「刻唐賢今人詩賦於其上」,並請范仲淹作記。范仲淹讀了前人作品,將其歸納為悲、喜兩類。下列有關岳陽樓的唐詩,抒發悲懷的選項是:
(A)白首看黃葉,徂顏復幾何。空棠樹下,不見政成歌(張說 岳州看黃葉)
(B)日長風暖柳青青,北雁歸飛入窅冥。岳陽樓上聞吹笛,能使春心滿洞庭(賈至 西亭春望)
(C)昔聞洞庭水,今上岳陽樓。吳 楚東南坼,乾坤日夜浮。親朋無一字,老病有孤舟。戎馬關山北,憑軒涕泗流(杜甫 登岳陽樓)
(D)倚樓高望極,展轉念前途。晚葉紅殘楚,秋江碧入吳。雲中來雁急,天末去帆孤。明月誰同我,悠悠上帝都(江為 岳陽樓)
(E)萬古巴丘戍,平湖此望長。問人何淼淼,愁暮更蒼蒼。疊浪浮元氣,中流沒太陽。孤舟有歸客,早晚達瀟 湘(劉長卿 岳陽館中望洞庭湖)
【標準答案】ACDE
【概念中心】能鑑賞文學性作品之優劣,並發揮創造性之想像,豐富心靈視角。
【試題解析】本題考閱讀與理解的能力。考生即使不能把握全句意旨,但可經由關鍵字詞中找出答案,判讀重點在「抒發悲懷」,故須選出符合此一意義者。(A)語譯:「頭髮花白的我看著秋葉,想著逝去的年輕容顏,已不復回來了。我空自慚愧的在棠樹下,想見賢官廉吏,卻不見謳歌政治清明的時刻。」這是作者因看黃葉,抒發自己對政治、時局的興感,盼望賢人政治的來臨;(B)語譯:「春天的時候,暖風吹來,柳樹青青,雁子從南方飛回來了,飛入一片深邃的天空。我在岳陽樓上聽到吹笛的聲音,那笛聲,讓春天的氣息充滿了整個洞庭湖。」此寫作者春日登樓望遠的愉悅;(C)語譯:「從前聽人家說洞庭湖的風景很美,今天我終於登上岳陽樓。廣闊無邊的洞庭湖水,劃分開吳國和楚國的疆界;無論白天或夜晚,天地間的萬物都在廣闊的湖面浮動著。沒有親戚朋友的消息,我已漸漸蒼老且多病,只有一條小船陪伴著我;在那設有關口的山峰以北,仍是兵荒馬亂,我倚著岳陽樓的欄杆,想到這裡,不禁黯然神傷。」這是作者五十七歲時,攜家眷自夔州(奉節)出峽漂流,經公安到岳陽,登上城樓,有感而發,所作的詩。詩人巧妙地將眼前雄偉壯闊的景色、個人身世悲涼之感,及對國事的憂心,做有機地聯結,可說充分表現出沉鬱頓挫的杜詩本色;(D)語譯:「我倚著樓站在高處向遠處極望,輾轉反覆想著自己的前途。傍晚時分,紅葉和將盡的夕陽映著楚國,秋天的江水,一片青碧,流入吳國。天要黑了,雲層濃重,雁子很快的飛回來;在天的盡頭,有一條孤帆離去。誰能和我一起共此明月,想到回去帝都,不禁憂思悠悠。」詩人寫秋日的岳陽樓,一方面亦抒其慨;(E)語譯:「這裡是古代巴陵山戍守之處,平靜的湖面從這裡望去一片遼闊。問人說洞庭湖的水,為什麼會廣闊無際,傍晚的暮色卻一片愁黯深青。翻疊的浪花,讓天地大化之氣,好像漂在水上;湖水的中央,似乎要把太陽隱沒。孤船上有歸客將要回鄉,但何時才能到達瀟 湘呢?」詩人在岳陽館中望洞庭湖有感,寫遊子之情。

22.下列關於詞、曲的敘述,正確的選項是:
(A)北曲的四聲是平、上、去、入
(B)詞、曲原可入樂,都屬音樂文學
(C)相對於詞而言,曲的語言比較通俗、淺顯、自然、接近口語
(D)一般來說,詞不能隨意增加襯字,曲可以有襯字,而曲的襯字大都用在句尾
(E)詞、曲的句式,在其格律內可以長長短短,不必通首都是四言、五言或七言
【標準答案】BCE
【概念中心】能感知、體悟文學史上文學體式、重要流派之發展、流變及其對現代之影響。
【試題解析】(A)北曲入聲併入平、上、去三聲中 ;(D)曲可以有襯字,但不一定用在句尾。

23.關於下引文字,敘述正確的選項是:
  在胡適以前,白話文、新文言體和漢字拉丁化的運用,主要是為了適應政治上和教育上的需要而已。早期的社會改革者在提倡白話文的時候,從未想到要涉及到文學的範圍去,而白話小說的作者自己,亦從不把自己的作品看作中國的正統文學。因此,胡適在白話文運動的貢獻是非常顯著的:他不但認識到白話文的教育價值,而且還是第一個肯定白話文尊嚴和它的文學價值的人。在他看來,中國文學能有今天的成就,乃是因為在其發展過程中,不斷有通俗的作品以非正統文學姿態出現的緣故。關於這一點,他在新青年早期的文章裡、在白話文學史上卷中,一再從中國詩歌、戲劇和小說的發展史中引用例子來證明。依此看來,當時倡導白話文學,不但不會與中國文學的傳統脫節,而且還是保證這傳統繼續發展下去的唯一可靠辦法。(夏志清 文學革命)
(A)在胡適的觀念裡,非正統文學是豐富中國文學的重要成分,是成就中國文學的重要力量
(B)有人以為胡適是第一個提倡白話文的人,實不正確;但他的確是第一個肯定白話文的文學價值的人
(C)「不把自己的作品看作中國的正統文學」,可見白話小說的作者普遍有求變求新的精神,要在正統文學之外,自創新局
(D)所謂「主要是為了適應政治上和教育上的需要」,意指白話文、新文言體和漢字拉丁化,都更便於吸收新知、傳佈新知,有助當時中國政治與教育的改革
(E)本文旨趣在於強調當時倡導白話文學是正確的,並凸顯胡適對「文學革命」的重大貢獻
【標準答案】ABDE
【概念中心】能感知、體悟文學史上文學體式、重要流派之發展、流變及其對現代之影響。
【試題解析】(C)「不把自己的作品看作中國的正統文學」,意謂白話小說的作者,重視政治上和教育上的需要。

24.關於下引文字,敘述正確的選項是:
  公明宣學於曾子,三年不讀書。曾子曰︰「宣,而居參之門,三年不學,何也?」公明宣曰︰「安敢不學。宣見夫子居宮庭,親在,叱吒之聲未嘗至於犬馬,宣說之,學而未能;宣見夫子之應賓客,恭儉而不懈惰,宣說之,學而未能;宣見夫子之居朝廷,嚴臨下而不毀傷,宣說之,學而未能。宣說此三者,學而未能,宣安敢不學而居夫子之門乎?」曾子避席謝之曰︰「參不及宣,其學而已。」(說苑 反質)
(A)就公明宣所答可知:對於「學習」範圍的認知,公明宣比曾子更開闊
(B)公明宣「三年不讀書」,實際上他所讀的是「為人處世」這部書
(C)曾子「避席謝之」,是因為他自認忝為公明宣的老師,卻未能鞭策他讀書,深感慚愧
(D)平心而論,曾子自身言行莊重,無意中產生了不言而教的效果,又時時關注學生的學習,固無負於老師之職分
(E)子夏曾說「賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣」(論語 學而),與公明宣對「學」的看法相近
【標準答案】ABDE
【概念中心】能理解、辨析作者之論點與作品之旨意。
【試題解析】本則在強調從實踐中學習的重要,以人為師,比讀書更重要。(C)曾子「避席謝之」,是因為他自認忝為公明宣的老師,卻未真正參透讀書的意義,而深感慚愧。語譯:公明宣做曾子的學生,三年,未曾讀書。曾子問︰「你在我的門下,三年不學習,是為什麼?」公明宣說︰「哪敢不學習?我看見您在家中,有雙親在場,對牛馬也不大聲吆喝;我很羨幕這樣的修養,正在學,卻未學到。我看見您接待賓客,恭敬儉樸而不懈怠;我很羨幕這樣的態度,正在學,卻未學到。我看見您在朝廷,嚴格對待部屬,卻不毀傷別人;我很羨幕這樣的品質,正在學,卻未學到。我敬慕這三點,正在學,卻未學到。我哪敢不學習而忝居您的門下呢?」曾子離開座位,道歉說︰「我不如你,我只看到讀書這一方面。」

第貳部分:非選擇題(佔45分)

一、語譯(18分)
  請將下列文言文譯為語體文,並注意新式標點的正確使用:
   是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地無四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國,卻賓客以業諸侯,使天下之士,退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。(李斯 諫逐客書)
【應考策略】
  本題除測驗學生的寫作能力之外,還包括對文本的理解。翻譯的要訣,在兼重「信、達、雅」三者,若不能做到最高標準的「雅」,起碼也要做到前二者信的「正確」、達的「通順」要求。由於本則是各版本高中國文教材必定選錄的單元,故學生均已在課堂上,聽過老師的講解及分析,因此要拿分,平日就應該認真聽老師上課,多用心。
  坊間多批評今年的大考,考翻譯題實在「大出意外」,其實早在民國八十九年的國文學測,「語文表達能力」一項中,就曾考過翻譯,當年所考的是岑參 題三會寺倉頡造字臺,該題翻譯必須從詩題上入手,而且完全是課外題,明顯比今年困難許多。今年考題是學生學過的材料,應考時,即使不敢妄言必定百分百答對,但文章並不陌生。翻譯本是國文考科的基本功,回歸基本面學習,方是最好的應試對策。
【解析】
  因此泰山不排斥任何土壤,所以能夠成就它的高大;河海不挑揀任何細流,所以能夠成就它的深廣;君王不排斥任何百姓,所以能夠顯揚他的德行。因此,土地是不分東南西北的,百姓是不分本國外國的,四季(春夏秋冬)都充實美好,鬼神自然降下福澤,這是五帝三王之所以天下無敵的原因。現在我們(秦國)拋棄百姓而去幫助敵國,斥逐賓客而去成就其他諸侯國的事業,讓天下的賢人都退避而不敢往西,裹足退縮不敢到秦國來,這正是所謂的借兵器給寇敵、送糧食給盜賊啊!

二、作文(27分)
  請以「探索」為題,寫一篇首尾俱足、結構完整的文章,文長不限。
【注意】不得以新詩、歌詞或書信的形式書寫。
【應考策略】
  本文由於題幹上未提供任何提示,故考生可以更自由的發揮。題目「探索」,所言極為抽象,為了避免寫起來空泛、不著邊際,故在選材時,可以使用具體的事物來發揮,善用觀察力,運用「虛實法」安章定篇,便可取得高分。
  比如說,用眼睛觀察萬物、探索世界;小孩子探索世界、尋索成長的滋味等等;在行文的過程中,除了一方面要不斷回扣主題之外,最好舉實例說明,以免所言鬆散,不能聚焦。
  有關「虛實法」的具體應用方法,可參閱本版現代詩文教學部落格(一)。
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