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世說新語 練習題
一． 單一選擇題
１．「庾公有的盧」本則短文，其寓意為（Ａ）有陰德者，必有陽報（Ｂ）可不安己而移於他人（Ｃ）己所不欲，勿施於人（Ｄ）賣之必有買者
２‧「我才不及卿，乃覺三十里」意謂（Ａ）我的才氣不如你，走了三十里路才覺悟（Ｂ）我的才能不如你，竟覺得有三十里之遠（Ｃ）我的才氣不如你，竟差了三十里之遠（Ｄ）我的才幹不如你，就像三十里那麼長。
３‧世說新語夙慧篇「舉目見日，不見長安」一文，其寓旨為（Ａ）提醒君臣，應化悲憤為力量，以早日收復中原失土（Ｂ）勸父收復失土可期，事在人為；若只知飲宴，不知振作，則復國返京遙遙無期（Ｃ）君主荒淫無度，大臣怠忽國事，而忘復國返京之事（Ｄ）國君懷復國之心切，無奈臣民之圖苟安，不思振作。
４‧關於世說新語五則，下列敘述何者為是（Ａ）「孫叔敖殺蛇」孫叔敖人名姓孫（Ｂ）「今之視古」猶後之視今一則中主要在諷京房應當具有知人之明（Ｃ）「吉人之辭寡，躁人之辭多」意謂吉人通常不善辭令（Ｄ）「黃絹幼婦外孫 臼」八字乃蔡邕讀曹娥碑文後，所題之隱語。
５‧世說新語五則中「舉目見日，不見長安」一則，晉元帝問長安與日孰遠？明帝先後答「日遠」「日近」，各有何喻意（Ａ）「日遠」乃喻收復失土難；「日近」乃喻苟安江南易（Ｂ）「日遠」乃喻返歸故土不難；「日近」乃喻保持現狀難（Ｃ）「日遠」乃慰其父復國可期；「日近」乃惕東渡群臣，當戮力王室，克復神州（Ｄ）「日遠」乃告其父復國無望，暫且苟安江南；「日近」乃勉群臣勿貪享安樂，忘復國大業。
６‧世說新語屬於（Ａ）筆記小說（Ｂ）章回小說（Ｃ）傳奇小說（Ｄ）話本小說。
７‧劉義慶（Ａ）性簡素，寡嗜欲（Ｂ）性儉素，不求仕進（Ｃ）性豪放，喜交賓友（Ｄ）性峻急，嫉惡如仇。
８‧世說新語原名（Ａ）世說（Ｂ）世語（Ｃ）世新（Ｄ）世論。
９‧世說新語（Ａ）章回小說之濫觴（Ｂ）元戲曲之初祖（Ｃ）目錄學之祖（Ｄ）說部之先河。
１０‧賣之必有買者即復害其主。寧可不安己而移於他人哉亮不肯出售的盧之行為其精神與下列哪一選項最相似（Ａ）先天下之憂而憂（Ｂ）後天下之樂而樂（Ｃ）天道何親？唯德之親（Ｄ）今之視古亦猶後之視今（Ｅ）孫叔敖殺兩頭蛇以為後人。
１１‧「吉人之辭寡，躁人之辭多。」是因為（Ａ）吉人多不善言辭（Ｂ）吉人必辭寡，躁人不必辭多（Ｃ）吉人恐身之不逮，故寡言（Ｄ）吉人不注重言辭，故辭寡。
１２．「碑背上見題作『黃絹幼婦外孫 臼』八字。」「黃絹幼婦外孫 臼」意謂（Ａ）外祖外孫（Ｂ）絕妙好辭（Ｃ）披紗少婦（Ｄ）少婦少女。
１３．漢元認為幽、之君所以亡，其因乃在（Ａ）寵愛褒姒（Ｂ）寵愛驪姬（Ｃ）廢嫡子立庶子（Ｄ）任人不忠。
１４．根據「今之視古，猶後之視今」一則故事內容推理、判斷，本則乃出自世說新語中的（Ａ）德行（Ｂ）言語（Ｃ）傷逝（Ｄ）規箴。
１５．「賣之必有買者，即當害其主。寧可不安己而移於他人哉？」由此可知庾亮其人具有：（Ａ）「己所不欲，勿施於人」的器量（Ｂ）「寧人負我，勿我負人。」的涵養（Ｃ）「赤膽之忱，為國盡忠」的抱負（Ｄ）「深謀遠慮，未雨綢繆。」的眼光。
１６．「庾亮賣馬」與「叔敖埋蛇」兩則故事，都是顯示人性的光輝：（Ａ）兩者均節烈的故事（Ｂ）前者為忠道，後者為恕道（Ｃ）兩者均為仁恕的精神（Ｄ）前者為節義精神，後者為忠孝的精神。
１７．以「撒鹽空中」喻雪不如以「柳絮因風起」之喻是因為：（Ａ）「撒鹽空中」缺乏動感，而「柳絮因風起」才能引發動態的聯想（Ｂ）「鹽」乃尋常俗物，「柳絮」乃一可常見之珍物（Ｃ）在修辭技巧上有高下之別（Ｄ）「柳絮因風起」比較能兼顧美感與意象。
１８．試究「吉人之辭雰，躁人之辭多。」下列何者不當？（Ａ）古者言之不出，恥躬之不逮也（Ｂ）躁人患人之不己知，故急於表現（Ｃ）「辭多」表辯才無礙，能言善道（Ｄ）「辭寡」表示言詞簡潔而中肯。
１９．世說新語之觀人以言一則中可看出：（Ａ）由人答話敏捷貼切以見其才氣之高（Ｂ）那些氣度非凡者，借機發論，常寓有警勉之意（Ｃ）提示吾輩，視聽言動當謹慎靜默，切勿急躁多言（Ｄ）「柳絮因風起」喻白雪紛飛之狀，引喻切當，至為高妙傳神。
２０．「將恐今之視古，亦後之視今也。」意謂：（Ａ）千古風流人物，總被雨打風吹去（Ｂ）為政當具知人之明，免蹈古人覆轍（Ｃ）古今多少事，盡付笑談中（Ｄ）為政在人，以古為鏡，可知興替。
二．多重選擇題
１．「魏武乃曰：『吾已得。』」句中「乃」字，與下列那一項中的「乃」字同義？（Ａ）我才不及卿，「乃」覺三十里（Ｂ）謂獄中語，「乃」親得之於史公云（Ｃ）周年曰：「君賜不可違也。」「乃」親得之於史公云（Ｄ）間今是何世？「乃」不知有漢，無論魏、晉（Ｅ）羲之之書，晚「乃」善。
２．下列敘述何者為非？（Ａ）「喻雪」中，謝安之喻俗拙，映襯出謝道韞的高妙傳神（Ｂ）「觀人以言」一則，表現子猷、子重浮躁，襯托子敬之莊重沈穩，是映襯（Ｃ）「黃絹幼婦外孫 臼」八字乃蔡邕讀曹娥碑文後，所題隱語，即所謂「絕妙好辭」也。此法是修辭學中之「析字格」（Ｄ）庾亮不願將兇馬賣給他人，具有仁恕的美德（Ｅ）京房以古喻今，諷諭漢元應具知人之明。
３．句法與修辭：（Ａ）「其任人不忠」乃「其所任之人不忠」的省略句（Ｂ）「吉人之辭寡，躁人之辭多。」就形式而言為排比（Ｃ）「佑不忠而任之，何邪？」此為提問之句（Ｄ）喻雪一則，「撒鹽空中差可擬」、「未若柳絮因風起」為以物擬物之比擬法（Ｅ）「白雪紛紛何所似」為設問兼明喻。
４．下列引號中的詞語，何者為反詰的語氣？（Ａ）「寧」可不安己而移於他人哉（Ｂ）「乃」覺三十里（Ｃ）「豈」知不忠而任之（Ｃ）「將」恐今之視古，亦猶後之視今也（Ｅ）況為大臣而無所不取，無所不為，則天下「其」有不亂。
５‧下列「」內的字詞，何者當動詞用？（Ａ）或「語」令賣去（Ｂ）「撒」鹽空中差可擬（Ｃ）「向」三賢孰愈（Ｄ）「吉人」之辭寡（Ｅ）亡國之君，各「賢」其臣。
６‧下列字義，何者正確？（Ａ）乃「覺」三十里，相差的意思（Ｂ）「向」三賢孰愈，前也（Ｃ）「寧」可，豈也（Ｄ）撤鹽空中「差」可擬，略也（Ｅ）未若柳絮「因」風起，憑藉。
７‧下列通同字，何者正確？（Ａ）「坐」客問謝公：同「座」（Ｂ）「向」三賢孰愈，通「嚮」（Ｃ）解「不」，同「否」（Ｄ）絕妙好「□」，通「辭」（Ｅ）何「邪」，通「耶」。
８‧下列敘述，何者為正確（Ａ）「枕藉」之「藉」、「藉卉」之「藉」均為「坐臥」之意（Ｂ）「向者孰勝」之「向」、「尋向所誌」之「向」，均為「方才」之意（Ｃ）「瀚海闌干百尺冰」之「闌干」、「夢啼妝紅闌干」之「闌干」皆「縱橫」之意（Ｄ）「行李之往來，共其乏困」之「共」、「願車馬衣裘與朋友共」之「共」，皆「共同」之意（Ｅ）「背筐，手長鑱，為除不潔者」之「為」與「為機變之巧者，無所用恥焉」之「為」，皆「偽裝」之意。
９‧下列那幾組是同義詞（Ａ）「病革」與「病危」（Ｂ）「摩挲」與「婆娑」（Ｃ）「須臾」與「俄頃」（Ｄ）「殘臘」與「蠟淚」（Ｅ）「天涯」與「咫尺」。
１０‧下列各句中括號之字的解釋何者正確（Ａ）人焉「廋」哉─藏匿（Ｂ）堯舜其猶「病」諸─難也（Ｃ）君子之於天下也，無「適」也─舒服（Ｄ）「自」有山河之異─因也（Ｅ）乃「覺」三十里─悟也。
１１‧下列敘述，何者為正確（Ａ）「藉卉」，相聚飲宴（Ｂ）「戮力」，并力（Ｃ）「俄而」，不久（Ｄ）「居然」，顯然（Ｅ）「舉目」，搖頭。
１２‧下列敘述何者正確（Ａ）「乃覺三十里」意謂「差以毫釐，謬以千里」（Ｂ）「風景不殊，正自有山河之異」意謂風景沒有什麼不同，惟國仇家難在身，感受有所不同（Ｃ）「舉目見日，不見長安」意謂太陽易見，長安淪陷欲見不得（Ｄ）「藉卉飲宴」意謂坐於草地上喝酒作樂（Ｅ）「向三賢孰勝」意謂過去的三位賢人誰最好。
１３‧小說（Ａ）四庫全書總目按經史子集四部分類，列小說類書籍於子部（Ｂ）三國演義、水滸傳、西遊記、金瓶梅四部小說，僅三國演義收入四庫全書中（Ｃ）世說新語、儒林外史、老殘遊記都採章回體寫成（Ｄ）唐代傳奇小說屢為元明戲劇所取材（Ｅ）干寶搜神記是晉代很著名的志怪小說。
１４．「世說新語」一書（Ａ）屬筆記小說類（Ｂ）成於劉義慶一人之手（Ｃ）所記多東漢至東晉間高士言行，軼聞瑣事（Ｄ）原名「世說」，隨聞隨記，未曾分類（Ｅ）為東漢以後品鑑人物，魏晉尚清談風氣下的產物。
１５．句法與修辭（Ａ）世說新語的文字特色在於清、新、簡、雅（Ｂ）於文中徵引史例、經籍，稱之為「用典」，如本文中引用孫叔敖埋蛇之事即是（Ｃ）將外物以擬人，是為擬人法；以人比物，是為擬物法，如「未若柳絮因風起」即採以物擬物之手法（Ｄ）講話行文時，故意就文字的形體、聲音、意義加以分析叫做「拆字」，如本課以「幻婦」析義為「少女」；合字為妙（Ｅ）針對兩種不同的的人、事、物，從兩種不同的觀點予以描寫形容，叫做「對襯」，如本文的「吉人之辭寡，躁人之辭多。」
１６．世說新語（Ａ）原名世說新書，共分三十六篇（Ｂ）每則按其前幾字冠以題目，下注選自卷次（Ｃ）由於東漢喜品評人物，魏晉尚清談，於是助談之書乃興，本書為其中最著者，屬筆記小說（Ｄ）所記多為東漢至東晉間高士言行，軼聞瑣事（Ｅ）起自仇隙，終於德行，以類相從。
１７．世說新語（Ａ）作者為南宋臨川王劉義慶（Ｂ）鄭玄作注（Ｃ）文字清俊簡麗，極富文學價值（Ｄ）用駢體文寫成，記事機趣橫生（Ｅ）所記多東漢至東晉間高士言行、軼聞瑣事。
１８．世說新語、紅樓夢（Ａ）都是小說（Ｂ）都用章回體寫成（Ｃ）世說新語，劉義慶撰；紅樓夢，曹雪芹撰（Ｄ）世說新語原名為世說新書，紅樓夢原名石頭記（Ｅ）世說新語所記多為東漢至東晉間高士言行；紅樓夢所寫伯者一生所見所聞。
一． 單一選擇題
１．「庾公有的盧」本則短文，其寓意為（Ａ）有陰德者，必有陽報（Ｂ）可不安己而移於他人（Ｃ）己所不欲，勿施於人（Ｄ）賣之必有買者
２‧「我才不及卿，乃覺三十里」意謂（Ａ）我的才氣不如你，走了三十里路才覺悟（Ｂ）我的才能不如你，竟覺得有三十里之遠（Ｃ）我的才氣不如你，竟差了三十里之遠（Ｄ）我的才幹不如你，就像三十里那麼長。
３‧世說新語夙慧篇「舉目見日，不見長安」一文，其寓旨為（Ａ）提醒君臣，應化悲憤為力量，以早日收復中原失土（Ｂ）勸父收復失土可期，事在人為；若只知飲宴，不知振作，則復國返京遙遙無期（Ｃ）君主荒淫無度，大臣怠忽國事，而忘復國返京之事（Ｄ）國君懷復國之心切，無奈臣民之圖苟安，不思振作。
４‧關於世說新語五則，下列敘述何者為是（Ａ）「孫叔敖殺蛇」孫叔敖人名姓孫（Ｂ）「今之視古」猶後之視今一則中主要在諷京房應當具有知人之明（Ｃ）「吉人之辭寡，躁人之辭多」意謂吉人通常不善辭令（Ｄ）「黃絹幼婦外孫 臼」八字乃蔡邕讀曹娥碑文後，所題之隱語。
５‧世說新語五則中「舉目見日，不見長安」一則，晉元帝問長安與日孰遠？明帝先後答「日遠」「日近」，各有何喻意（Ａ）「日遠」乃喻收復失土難；「日近」乃喻苟安江南易（Ｂ）「日遠」乃喻返歸故土不難；「日近」乃喻保持現狀難（Ｃ）「日遠」乃慰其父復國可期；「日近」乃惕東渡群臣，當戮力王室，克復神州（Ｄ）「日遠」乃告其父復國無望，暫且苟安江南；「日近」乃勉群臣勿貪享安樂，忘復國大業。
６‧世說新語屬於（Ａ）筆記小說（Ｂ）章回小說（Ｃ）傳奇小說（Ｄ）話本小說。
７‧劉義慶（Ａ）性簡素，寡嗜欲（Ｂ）性儉素，不求仕進（Ｃ）性豪放，喜交賓友（Ｄ）性峻急，嫉惡如仇。
８‧世說新語原名（Ａ）世說（Ｂ）世語（Ｃ）世新（Ｄ）世論。
９‧世說新語（Ａ）章回小說之濫觴（Ｂ）元戲曲之初祖（Ｃ）目錄學之祖（Ｄ）說部之先河。
１０‧賣之必有買者即復害其主。寧可不安己而移於他人哉亮不肯出售的盧之行為其精神與下列哪一選項最相似（Ａ）先天下之憂而憂（Ｂ）後天下之樂而樂（Ｃ）天道何親？唯德之親（Ｄ）今之視古亦猶後之視今（Ｅ）孫叔敖殺兩頭蛇以為後人。
１１‧「吉人之辭寡，躁人之辭多。」是因為（Ａ）吉人多不善言辭（Ｂ）吉人必辭寡，躁人不必辭多（Ｃ）吉人恐身之不逮，故寡言（Ｄ）吉人不注重言辭，故辭寡。
１２．「碑背上見題作『黃絹幼婦外孫 臼』八字。」「黃絹幼婦外孫 臼」意謂（Ａ）外祖外孫（Ｂ）絕妙好辭（Ｃ）披紗少婦（Ｄ）少婦少女。
１３．漢元認為幽、之君所以亡，其因乃在（Ａ）寵愛褒姒（Ｂ）寵愛驪姬（Ｃ）廢嫡子立庶子（Ｄ）任人不忠。
１４．根據「今之視古，猶後之視今」一則故事內容推理、判斷，本則乃出自世說新語中的（Ａ）德行（Ｂ）言語（Ｃ）傷逝（Ｄ）規箴。
１５．「賣之必有買者，即當害其主。寧可不安己而移於他人哉？」由此可知庾亮其人具有：（Ａ）「己所不欲，勿施於人」的器量（Ｂ）「寧人負我，勿我負人。」的涵養（Ｃ）「赤膽之忱，為國盡忠」的抱負（Ｄ）「深謀遠慮，未雨綢繆。」的眼光。
１６．「庾亮賣馬」與「叔敖埋蛇」兩則故事，都是顯示人性的光輝：（Ａ）兩者均節烈的故事（Ｂ）前者為忠道，後者為恕道（Ｃ）兩者均為仁恕的精神（Ｄ）前者為節義精神，後者為忠孝的精神。
１７．以「撒鹽空中」喻雪不如以「柳絮因風起」之喻是因為：（Ａ）「撒鹽空中」缺乏動感，而「柳絮因風起」才能引發動態的聯想（Ｂ）「鹽」乃尋常俗物，「柳絮」乃一可常見之珍物（Ｃ）在修辭技巧上有高下之別（Ｄ）「柳絮因風起」比較能兼顧美感與意象。
１８．試究「吉人之辭雰，躁人之辭多。」下列何者不當？（Ａ）古者言之不出，恥躬之不逮也（Ｂ）躁人患人之不己知，故急於表現（Ｃ）「辭多」表辯才無礙，能言善道（Ｄ）「辭寡」表示言詞簡潔而中肯。
１９．世說新語之觀人以言一則中可看出：（Ａ）由人答話敏捷貼切以見其才氣之高（Ｂ）那些氣度非凡者，借機發論，常寓有警勉之意（Ｃ）提示吾輩，視聽言動當謹慎靜默，切勿急躁多言（Ｄ）「柳絮因風起」喻白雪紛飛之狀，引喻切當，至為高妙傳神。
２０．「將恐今之視古，亦後之視今也。」意謂：（Ａ）千古風流人物，總被雨打風吹去（Ｂ）為政當具知人之明，免蹈古人覆轍（Ｃ）古今多少事，盡付笑談中（Ｄ）為政在人，以古為鏡，可知興替。
二．多重選擇題
１．「魏武乃曰：『吾已得。』」句中「乃」字，與下列那一項中的「乃」字同義？（Ａ）我才不及卿，「乃」覺三十里（Ｂ）謂獄中語，「乃」親得之於史公云（Ｃ）周年曰：「君賜不可違也。」「乃」親得之於史公云（Ｄ）間今是何世？「乃」不知有漢，無論魏、晉（Ｅ）羲之之書，晚「乃」善。
２．下列敘述何者為非？（Ａ）「喻雪」中，謝安之喻俗拙，映襯出謝道韞的高妙傳神（Ｂ）「觀人以言」一則，表現子猷、子重浮躁，襯托子敬之莊重沈穩，是映襯（Ｃ）「黃絹幼婦外孫 臼」八字乃蔡邕讀曹娥碑文後，所題隱語，即所謂「絕妙好辭」也。此法是修辭學中之「析字格」（Ｄ）庾亮不願將兇馬賣給他人，具有仁恕的美德（Ｅ）京房以古喻今，諷諭漢元應具知人之明。
３．句法與修辭：（Ａ）「其任人不忠」乃「其所任之人不忠」的省略句（Ｂ）「吉人之辭寡，躁人之辭多。」就形式而言為排比（Ｃ）「佑不忠而任之，何邪？」此為提問之句（Ｄ）喻雪一則，「撒鹽空中差可擬」、「未若柳絮因風起」為以物擬物之比擬法（Ｅ）「白雪紛紛何所似」為設問兼明喻。
４．下列引號中的詞語，何者為反詰的語氣？（Ａ）「寧」可不安己而移於他人哉（Ｂ）「乃」覺三十里（Ｃ）「豈」知不忠而任之（Ｃ）「將」恐今之視古，亦猶後之視今也（Ｅ）況為大臣而無所不取，無所不為，則天下「其」有不亂。
５‧下列「」內的字詞，何者當動詞用？（Ａ）或「語」令賣去（Ｂ）「撒」鹽空中差可擬（Ｃ）「向」三賢孰愈（Ｄ）「吉人」之辭寡（Ｅ）亡國之君，各「賢」其臣。
６‧下列字義，何者正確？（Ａ）乃「覺」三十里，相差的意思（Ｂ）「向」三賢孰愈，前也（Ｃ）「寧」可，豈也（Ｄ）撤鹽空中「差」可擬，略也（Ｅ）未若柳絮「因」風起，憑藉。
７‧下列通同字，何者正確？（Ａ）「坐」客問謝公：同「座」（Ｂ）「向」三賢孰愈，通「嚮」（Ｃ）解「不」，同「否」（Ｄ）絕妙好「□」，通「辭」（Ｅ）何「邪」，通「耶」。
８‧下列敘述，何者為正確（Ａ）「枕藉」之「藉」、「藉卉」之「藉」均為「坐臥」之意（Ｂ）「向者孰勝」之「向」、「尋向所誌」之「向」，均為「方才」之意（Ｃ）「瀚海闌干百尺冰」之「闌干」、「夢啼妝紅闌干」之「闌干」皆「縱橫」之意（Ｄ）「行李之往來，共其乏困」之「共」、「願車馬衣裘與朋友共」之「共」，皆「共同」之意（Ｅ）「背筐，手長鑱，為除不潔者」之「為」與「為機變之巧者，無所用恥焉」之「為」，皆「偽裝」之意。
９‧下列那幾組是同義詞（Ａ）「病革」與「病危」（Ｂ）「摩挲」與「婆娑」（Ｃ）「須臾」與「俄頃」（Ｄ）「殘臘」與「蠟淚」（Ｅ）「天涯」與「咫尺」。
１０‧下列各句中括號之字的解釋何者正確（Ａ）人焉「廋」哉─藏匿（Ｂ）堯舜其猶「病」諸─難也（Ｃ）君子之於天下也，無「適」也─舒服（Ｄ）「自」有山河之異─因也（Ｅ）乃「覺」三十里─悟也。
１１‧下列敘述，何者為正確（Ａ）「藉卉」，相聚飲宴（Ｂ）「戮力」，并力（Ｃ）「俄而」，不久（Ｄ）「居然」，顯然（Ｅ）「舉目」，搖頭。
１２‧下列敘述何者正確（Ａ）「乃覺三十里」意謂「差以毫釐，謬以千里」（Ｂ）「風景不殊，正自有山河之異」意謂風景沒有什麼不同，惟國仇家難在身，感受有所不同（Ｃ）「舉目見日，不見長安」意謂太陽易見，長安淪陷欲見不得（Ｄ）「藉卉飲宴」意謂坐於草地上喝酒作樂（Ｅ）「向三賢孰勝」意謂過去的三位賢人誰最好。
１３‧小說（Ａ）四庫全書總目按經史子集四部分類，列小說類書籍於子部（Ｂ）三國演義、水滸傳、西遊記、金瓶梅四部小說，僅三國演義收入四庫全書中（Ｃ）世說新語、儒林外史、老殘遊記都採章回體寫成（Ｄ）唐代傳奇小說屢為元明戲劇所取材（Ｅ）干寶搜神記是晉代很著名的志怪小說。
１４．「世說新語」一書（Ａ）屬筆記小說類（Ｂ）成於劉義慶一人之手（Ｃ）所記多東漢至東晉間高士言行，軼聞瑣事（Ｄ）原名「世說」，隨聞隨記，未曾分類（Ｅ）為東漢以後品鑑人物，魏晉尚清談風氣下的產物。
１５．句法與修辭（Ａ）世說新語的文字特色在於清、新、簡、雅（Ｂ）於文中徵引史例、經籍，稱之為「用典」，如本文中引用孫叔敖埋蛇之事即是（Ｃ）將外物以擬人，是為擬人法；以人比物，是為擬物法，如「未若柳絮因風起」即採以物擬物之手法（Ｄ）講話行文時，故意就文字的形體、聲音、意義加以分析叫做「拆字」，如本課以「幻婦」析義為「少女」；合字為妙（Ｅ）針對兩種不同的的人、事、物，從兩種不同的觀點予以描寫形容，叫做「對襯」，如本文的「吉人之辭寡，躁人之辭多。」
１６．世說新語（Ａ）原名世說新書，共分三十六篇（Ｂ）每則按其前幾字冠以題目，下注選自卷次（Ｃ）由於東漢喜品評人物，魏晉尚清談，於是助談之書乃興，本書為其中最著者，屬筆記小說（Ｄ）所記多為東漢至東晉間高士言行，軼聞瑣事（Ｅ）起自仇隙，終於德行，以類相從。
１７．世說新語（Ａ）作者為南宋臨川王劉義慶（Ｂ）鄭玄作注（Ｃ）文字清俊簡麗，極富文學價值（Ｄ）用駢體文寫成，記事機趣橫生（Ｅ）所記多東漢至東晉間高士言行、軼聞瑣事。
１８．世說新語、紅樓夢（Ａ）都是小說（Ｂ）都用章回體寫成（Ｃ）世說新語，劉義慶撰；紅樓夢，曹雪芹撰（Ｄ）世說新語原名為世說新書，紅樓夢原名石頭記（Ｅ）世說新語所記多為東漢至東晉間高士言行；紅樓夢所寫伯者一生所見所聞。
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