四庫經典城市-國文網誌

張中丞傳後敘 練習題

甲‧單一選擇題

１‧「擅彊兵，坐而觀者，相環也。」意謂（Ａ）四周將領各擁彊兵，坐視不救（Ｂ）諸將袖手旁觀，以致四周敵兵為所欲為（Ｃ）軍容壯盛，諸將環坐而檢閱之（Ｄ）四周雖部署彊兵，卻束手無策。　　Ａ

２‧「寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？」意謂（Ａ）豈能預知別人的軍隊無法自保，就棄城而逃（Ｂ）安能了解他人終於不救之理，預先棄城投降（Ｃ）如困曉得他人不肯發一兵卒，必須作部署，背城一戰（Ｄ）那裏知道別人終究不加援手，預先放棄城池而逃走呢？Ｄ

３‧「君子□□□□，不說人之過。朝有過，夕改則與之；夕有過，朝改則與之。」缺空的成語可以是（Ａ）莊敬自強（Ｂ）援疑質理（Ｃ）成人之美（Ｄ）行己有恥。　　Ｃ

４‧「以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也。」加△記號的詞語，可換為（Ａ）保障（Ｂ）圍困（Ｃ）攔截（Ｄ）籠罩（Ｅ）迂迴。Ａ

５‧「人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。」其在辯明何種之謗（Ａ）許遠之畏死而辭服於賊（Ｂ）張巡、許遠之死守（Ｃ）城陷始於許遠所防守處（Ｄ）許遠之才不若張巡。　　Ｃ

６‧「欲將以有為也，公有言，雲敢不死。」「欲將以有為」意謂（Ａ）打算藉機逃走（Ｂ）擬變節後飛黃勝達（Ｃ）擬藉賊兵以報賀蘭進明之仇（Ｄ）擬詐降以殺敵復仇。　　Ｄ

７‧「因拔所佩刀，斷一指，血淋漓。」南霽雲此舉是為了表示（Ａ）嚇阻對方（Ｂ）請罪對方（Ｃ）憤慨痛心（Ｄ）深自反悔。　　Ｃ

８‧「兩家子弟材智下，不能通知二父志」意在（Ａ）慨歎兩家子弟不肖，不能繼承父志（Ｂ）慨歎兩家子弟材智低下，不能了解其父之苦心栽培（Ｃ）贊歎二位父親用心良苦，兩家子弟難克紹箕裘（Ｄ）慨歎兩家子弟不肖，不能通盤了解其父忠心報國志向（Ｅ）指責兩家子弟不肖，不能通權達變。　　Ｄ

９‧「欲將以有為之，公有言，雲敢不死」之「欲將以有為。」意謂（Ａ）打算藉機逃走（Ｂ）擬變節後飛黃勝達（Ｃ）擬藉賊兵以報賀蘭進明之仇（Ｄ）擬詐降以殺敵復仇。　　Ｄ

１０‧「如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！」韓愈感歎（Ａ）兩家子弟材智下，不能通知二父志（Ｂ）世上小人之好議論，不樂成人之美（Ｃ）小人自比於逆亂，設淫辭而助之攻（Ｄ）二公之賢，其講之精矣。　　Ｂ

１１‧「當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？」乃言張、許二公（Ａ）死守睢陽之不智（Ｂ）死守睢陽係臨時起意（Ｃ）奉命死守睢陽，職責所在（Ｄ）死守睢陽以待援兵。　　Ｄ

１２‧「初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數萬，巡因一見問姓名，其後無不識者」此言張巡（Ａ）強識的功夫（Ｂ）可親的態度（Ｃ）辦事的認真（Ｄ）待人的熱忱。　　Ａ

１３‧「嘗見嵩讀漢書……因誦嵩所讀書，盡卷，不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。嵩又取架上諸書，試以問巡。」「他帙」乃指：（Ａ）其他書（Ｂ）他人之書（Ｃ）其他版本（Ｄ）他卷。　　Ｄ

１４‧「初守睢陽時，士卒僅萬人。」「僅」義為：（Ａ）僅僅（Ｂ）剛好（Ｃ）接近（Ｄ）不過。　　Ｃ

１５‧「自比於逆亂，設淫辭而助之攻」意謂（Ａ）相互朋比營私，並捏造謠言攻擊他人（Ｂ）與逆賊一齊為亂，專說誣言陷害忠良（Ｃ）阿附於亂賊，而設下花言巧語的陷阱，以誘使忠良（Ｄ）阿附於逆賊，因而捏造誇張不實之言以攻擊忠良。　　Ｄ

１６‧「守一城捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也」意謂（Ａ）巡、遠不畏死，故能留名千古（Ｂ）二公之賢，深謀遠慮（Ｃ）爭功論勞，不肯稍讓（Ｄ）屏障天下，功業彪炳。　　Ｄ

１７‧「寧能知人之卒不救，棄城而逆遁」意謂（Ａ）確知他人不肯派兵救援，而須及時棄城而逃（Ｂ）怎知別人不及派兵救援，而須預作投降準備（Ｄ）那知別人始終不肯派兵救援，而須事先棄城而逃。　　Ｄ

１８‧「引繩而絕之，其絕必有處」意謂（Ａ）凡物衰敗必有徵象（Ｂ）凡物衰敗必有開始（Ｃ）凡物衰敗必有痕跡可循（Ｄ）凡物衰敗必有道理可說。　　Ｂ

１９‧「陽陽如平常」「陽陽」意謂（Ａ）志氣高昂之狀（Ｂ）剛強的樣子（Ｃ）神色舒坦自如，毫不在乎的樣子（Ｄ）自得之貌。　　Ｃ

２０‧「自比於逆亂」意謂（Ａ）自己阿附於叛逆亂賊（Ｂ）自己與叛逆亂賊相比（Ｃ）自己率軍攻擊叛逆亂賊（Ｄ）自己比叛逆亂賊更差。　　Ａ

２１‧「士卒僅萬人」意謂（Ａ）士兵超過一千人（Ｂ）士兵還不到一萬人（Ｃ）士兵剛好一萬人（Ｄ）士兵將近一萬人。　　Ｄ

２２‧「以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師」「就盡之卒」意謂（Ａ）將要傷亡殆盡的士卒（Ｂ）已經傷亡大半的士兵（Ｃ）士兵全部傷亡（Ｄ）士兵全被殲滅。　　Ａ

２３‧「當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁」「逆遁」意謂（Ａ）兵敗投降（Ｂ）轉身逃亡（Ｃ）預先逃走（Ｄ）暗中逃走。　　Ｃ

２４‧「以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服於賊」「辭服」意謂（Ａ）脫下喪服（Ｂ）脫去官袍（Ｃ）換上新衣服（Ｄ）卑辭請降。　　Ｄ

２５‧「當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅」「蚍蜉蟻子」喻指（Ａ）極大的力量（Ｂ）持久的力量（Ｃ）極小的力量（Ｄ）短暫的力量。Ｃ

２６‧「棄城而圖存者，不可一、二數」意謂（Ａ）棄守城池而圖謀生存的人，無法一一數計（Ｂ）棄守城池而計畫存在的人，只有一、二人（Ｃ）棄守城池而協助他人的人，不是一個、二個（Ｄ）棄守城池而計畫恢復的人，不是一個、兩個。　　Ａ

２７‧「擅彊兵，坐而觀者，相環也」意謂（Ａ）擁有強大軍隊，駐紮而伺候敵情者，就在四周（Ｂ）擁有強大的兵力，彼此幫助而相互往來的，人數很多（Ｃ）擁有精銳兵器，鞏固基地而面對敵人者，比比都是（Ｄ）擁有強大軍隊，按兵不動而徒然觀望者，到處都有。Ｄ

２８‧「將其創殘餓贏之餘，雖欲去，必不達」意謂（Ａ）率領老弱殘兵，雖想回家，還是無法走到（Ｂ）率領老弱殘兵，雖想奔赴沙場，卻有所不可（Ｃ）率領老弱殘兵，雖想解圍突困，卻未能達到（Ｄ）率領老弱殘兵，雖想替換精銳士兵，卻無法達成。　　Ｃ

２９‧「授之柄而處其下」意謂（Ａ）給予權柄，而自居下位（Ｂ）授予權柄，統領下屬（Ｃ）施予權柄，處置部下（Ｄ）持有權柄，刑賞部下。　　Ａ

３０‧「苟此不能守，雖避之他處何益」意謂（Ａ）如果此地下能防守，雖然避往其他地方，又有什麼用呢（Ｂ）如果此地不能防守，雖有他軍來避，又有什麼用呢（Ｃ）如果此地不能防守，雖然避開仇怨，又有什麼用呢（Ｄ）如果此地不能防守，雖然困守城中，又有什麼用呢？　　Ａ

３１‧「雖愚人亦能數日而知死處矣。」「數」字音義同於（Ａ）「數」罟不入汙池（Ｂ）學「數」有終（Ｃ）棄城而圖存者不可一二「數」（Ｄ）會「數」而禮勤。　　Ｃ

乙‧多重選擇題

１‧「亦見其自比於逆亂，設淫辭而助之攻也」句中「比」字意同於：（Ａ）義之與「比」（Ｂ）小人「比」而不周（Ｃ）寡人恥之，願「比」死者一洒之（Ｄ）「比」見晨光，則欣然有生望焉（Ｅ）「比」得軟腳病，往往而劇。　　Ｂ

２‧古文家（Ａ）韓愈，諡曰文，後人稱韓文公，居唐宋八大家之首（Ｂ）柳宗元、酈道元，擅長寫景，亦以古文名家（Ｃ）歐陽修，號醉翁，諡文忠；力尊韓文，嘗知貢舉，扭轉文風（Ｄ）王安石，號半山，有才略，嘗創行新法，工為文，為唐宋古文八大家之一。ＡＣＤ

３‧「外面既沒有□□□□的援助，我們只好孤軍奮戰了。」缺空的詞語可以是（Ａ）一呼百諾（Ｂ）蚍蜉蟻子（Ｃ）蚍蜉撼樹（Ｄ）一絲一毫（Ｅ）區區之力。　　ＢＤＥ

４‧「張巡、許遠苦守睢陽城，身陷重圍，□□□□，卻不見蚍蜉蟻子之援。」缺空的成語可以是（Ａ）危如累卵（Ｂ）勢如破竹（Ｃ）朝不保夕（Ｄ）靦顏借命（Ｅ）岌岌可危。ＡＣＥ

５‧「巡就戮時，顏色不亂，□□如平常」缺空的詞語可以是（Ａ）陽陽（Ｂ）揚揚（Ｃ）洋洋（Ｄ）漾漾（Ｅ）施施。　　ＡＢＣ

６‧文學家及其主張（Ａ）曹丕首倡文氣說，強調「文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致」。（Ｂ）方苞文學程、朱，嚴標義法，非闡道翼教，有關人心之文不苟作（Ｃ）歐陽修力尊韓愈之文，以明道致用為本（Ｄ）韓愈提倡古文運動，以發揚聖學為己任（Ｅ）全祖望精研經史，生平服膺朱熹，更玫力於史傳，尤於表彰氣節，不遺餘力。　　ＡＣＤ

７‧序（Ａ）亦作「作」乃文體之一（Ｂ）書序用以紹介、補充、記讀後。如：張中丞傳後敘（Ｃ）贈序乃贈人以言，以表敬愛，或陳忠告之誼者。如：師說（Ｄ）稼說送張琥屬序跋類（Ｅ）黃花岡烈士事略序屬贈序類。　　ＡＢＣ

８‧下列敘述，何者為正確（Ａ）「避之他處何益」之「之」，往也（Ｂ）「創殘餓羸之餘」之「羸」，受傷（Ｃ）「沮遏」之「沮」，阻止（Ｄ）「自比於逆亂」之「比」，較也（Ｅ）「士卒僅萬人」之「僅」，只也。　　ＡＣ

９‧下列成語解釋，何者為正確（Ａ）成人之美：成全別人的美事美名（Ｂ）兒童之見：無知之見（Ｃ）蚍蜉蟻子：比喻無濟於事（Ｄ）尺寸之地：喻其地之小也（Ｅ）鬚髯若神：飄逸瀟灑，若神仙中人。　　ＡＢＤＥ

１０‧下列成語解釋，何者為正確（Ａ）陽陽如常：神色自若，安詳鎮定（Ｂ）顏色不亂：面無人色（Ｃ）棄城逆遁：預先棄城逃走（Ｄ）食不下咽：指憂慮不安（Ｅ）辭服於賊：以卑辭勸降敵人。　　ＡＣＤ

１１‧下列敘述，何者為正確（Ａ）「逆遁」，迎接（Ｂ）「蔽遮江淮」之「蔽遮」，阻止（Ｃ）「淫辭」，誇張而無依據之言論（Ｄ）「浮屠」，「寺屠」，寺廟（Ｅ）「起旋」，起身小便。　　ＣＥ

１２‧下列敘述，何者為正確（Ａ）「辭服於賊」之「辭服」，卑辭請降（Ｂ）「且不下咽」之「且」，況且（Ｃ）「嵩常在圍中」之「圍中」，危難之間（Ｄ）「粗問」，略問（Ｅ）「顏色不亂」之「顏色」，臉色。　　ＡＤＥ

１３‧下列敘述，何者為正確（Ａ）「欲將以有為」意謂盼能得君重用，兼善天下（Ｂ）「以文章自名」意謂因善寫文章而出名（Ｃ）「授之柄而處其下」意謂讓出權力，屈居其下（Ｄ）「不可一二數」言其多也（Ｅ）「亂抽他帙」意謂隨便翻閱他人的書籍。　　ＢＣＤ

１４‧下列敘述，何者為正確（Ａ）「引繩而絕之，其絕必有處」意謂凡物衰敗，必有痕跡可循（Ｂ）「陽陽如平常」之「陽陽」意謂志氣高昂之狀（Ｃ）「當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁」之「逆遁」意謂暗中逃走（Ｄ）「遲遲吾行」意謂離去時之猶豫不決（Ｅ）「金聲而玉振」意謂樂聲之鏗鏘悅耳。　　Ａ

１５‧下列五句皆有「云」字，何者與「汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云」之「云」字意義相同？（Ａ）由是狂名振一時，至比之王鐵鎗「云」（Ｂ）今當遠離，臨表涕泣，不知所「云」（Ｃ）獨高其義，因以遺於世「云」（Ｄ）余宗老塗山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語，乃親得之於史公「云」（Ｅ）「于嵩，貞元初死於毫、宋間。嵩無子。」張籍「云」。　　ＡＣＤ

１６‧下列五句，何者與「亦見其自比於逆亂」之「比」字意義相同（Ａ）無適也，無莫之，義之與「比」（Ｂ）願「比」死者一洒之（Ｃ）「比」得軟腳病（Ｄ）「比」見晨光，則欣然有生望焉（Ｅ）君子周而不「比」。　　Ｅ

１７‧「因民之所利而利之」之「因」意同於（Ａ）為高必「因」丘陵（Ｂ）巡「因」一見，問姓名（Ｃ）踐華為城，「因」河為池（Ｄ）「因」燒其券，民稱萬歲（Ｅ）「因」不失其親，亦可宗也。　　ＡＢＣ

１８‧詞語異同（Ａ）「沈魚出聽」、「六馬仰秣」二句極言音樂之感物（Ｂ）「蹞步千里」、「駑馬十駕」二句均用以喻持續不懈必可成功（Ｃ）「青出於藍」、「每況愈下」可以表同一意念（Ｄ）「蚍蜉蟻子」、「尺寸之地」均屬夸飾格（Ｅ）「千百就盡之卒」、「百萬日滋之師」二句表示雙方兵力之懸殊。　　ＡＢＤＥ

１９‧詞語異同（Ａ）「尺寸之地」與「蕞爾之地」均指其地偏僻（Ｂ）「開誠布公」與「披肝瀝膽」均指愛護人民（Ｃ）「辭服於賊」與「靦顏事仇」均指投降（Ｄ）「成人之美」與「玉成其事」均指成全別人的美事美名（Ｅ）「愧恥求活」與「仰人鼻息」均指苟且偷生。ＣＤＥ

２０‧下列成語，何者可用來形容「無知之見」（Ａ）生公說法（Ｂ）兒童之見（Ｃ）真知灼見（Ｄ）扣槃捫燭（Ｅ）左支右吾。　　ＢＤ

２１‧用以形容「竭誠相待」的成語是（Ａ）銘肌鏤骨（Ｂ）肝膽相照（Ｃ）披肝瀝膽（Ｄ）推心置腹（Ｅ）摳心挖膽。　　ＢＣＤＥ

２２‧下列成語，何者可用來形容「神色自若，安詳鎮定」（Ａ）陽陽如常（Ｂ）趾高氣揚（Ｃ）從容不迫（Ｄ）深自期許（Ｅ）顏色不亂。　　ＡＣＥ

２３‧下列那一組詞義相反（Ａ）「陽陽如常」與「愀然變色」（Ｂ）「隔岸觀火」與「見義勇為」（Ｃ）「得心應手」與「莫衷一是」（Ｄ）「視死如歸」與「靦然視息」（Ｅ）「隨方就圓」與「與世推移」。　　ＡＢＤ

２４‧下列那一組詞義相反（Ａ）「自許其高」與「自暴自棄」（Ｂ）「開誠布公」與「各懷鬼胎」（Ｃ）「高材疾足」與「蓋世之才」（Ｄ）「探囊取物」與「捨本逐末」（Ｅ）「聲東擊西」與「惹是生非」。　　ＡＢ

２５‧就下列成語中選出正確無誤者（Ａ）置之度外（Ｂ）尺寸之地（Ｃ）置椎之地（Ｄ）最爾之地（Ｅ）杯水車新。　　ＡＢ

２６‧就下列成語中選出正確無誤者（Ａ）神色自若（Ｂ）貌如其心（Ｃ）擁兵自保（Ｄ）輸誠相以（Ｅ）自許甚高。　　ＡＢＣＥ

２７‧就下列成語中選出正確無誤者（Ａ）優遊自在（Ｂ）落紙如飛（Ｃ）鼎獲如飴（Ｄ）不識時物（Ｅ）意到筆隨。　　ＡＢＥ

２８‧詞語異同（Ａ）「神器」與「鼎祚」均指帝位（Ｂ）「顏色」與「形容」均指臉色（Ｃ）「起旋」與「施施」均指徘徊（Ｄ）「蔽遮」與「藩籬」均指掩護（Ｅ）「卓卓」與「餘裕」均指有餘。　　ＡＢＤ

２９‧詞語異同（Ａ）「首尾」與「始末」均指經過（Ｂ）「逆遁」與「遠引」均指預先逃走（Ｃ）「不恤」與「不吝」均指不惜（Ｄ）「沮遏」與「抑扼」均指阻止（Ｅ）「陽陽」與「從容」均指安然鎮定。　　ＡＣＤＥ

３０‧下列解釋，何者為正（Ａ）蘇軾留侯論：「卒然臨之而不驚，無故加之而不怒」，「卒然」即「猝然」（Ｂ）汪中先母鄒孺人靈表：「日常姊守舍，攜中及妹累然丏親故，率日不得一食」，「累然」即「蕩然」（Ｃ）連橫臺灣通史序：「此則不佞之幟也」，「不佞」即「不才」（Ｄ）宋濂秦士錄：「歸詢其所與遊，亦未嘗見其挾冊呻吟也」，「呻吟」即「呶呶」（Ｅ）韓愈張中丞傳後敘：「將出城，抽矢射佛寺浮屠」，「浮屠」即「寺塔」。　　ＡＣＥ

３１‧下列那一組是同義詞（Ａ）「骨肉」與「至親」（Ｂ）「謙沖」與「謙虛」（Ｃ）「鳴琴」與「垂拱」（Ｄ）「浮圖」與「策畫」（Ｅ）「信宿」與「守信」。　　ＡＢＣ

３２‧下列詞語，何者可用來形容「不惜」之意（Ａ）不忮（Ｂ）不恤（Ｃ）不論（Ｄ）不嫉（Ｅ）不吝。　　ＢＣＥ

３３‧下列詞語，何者可用來比喻「安詳鎮定」之意（Ａ）詡詡（Ｂ）陽陽（Ｃ）從容（Ｄ）遽然（Ｅ）造次。　　ＢＣ

３４‧下列詞語，何者可用來形容「小小」之意（Ａ）區區（Ｂ）彈丸（Ｃ）悃悃（Ｄ）款款（Ｅ）戔戔。　　ＡＢＥ

３５‧下列那一組詞義相反（Ａ）「逆遁」與「死守」（Ｂ）「卓卓」與「庸碌」（Ｃ）「圍中」與「軍中」（Ｄ）「縣官」與「天子」（Ｅ）「乖迕」與「違背」。　　ＡＢ

３６‧下列那一組詞義相反（Ａ）「顏色」與「臉色」（Ｂ）「陽陽」與「倉皇」（Ｃ）「起事」與「治平」（Ｄ）「不避」與「不少」（Ｅ）「農功」與「農事」。　　ＢＣ

３７‧韓愈（Ａ）唐河南河陽人，昌黎乃其郡望（Ｂ）力主「文以載道」之說（Ｃ）以復古為革命（Ｄ）明茅坤編唐宋八大家文鈔以韓愈為首（Ｅ）東坡稱為「匹夫而為百世師」。ＡＣＤＥ

３８‧韓愈（Ａ）作師說，抗顏為師，以是得狂名（Ｂ）由母鄭氏撫之成立（Ｃ）不恤生死，以排佛老（Ｄ）王維稱其「匹夫而為百世師」（Ｅ）以復古為革命，提倡散文，務斥駢體。　　ＡＣＥ

３９‧韓愈（Ａ）字退之，唐河南昌黎人，故世稱韓昌黎（Ｂ）以發揚聖學為己任，不恤生死以排斥佛老（Ｃ）率先領導古文運動，與柳宗元、劉禹錫等抗顏為師（Ｄ）東坡謂其「文起八代之衰，道濟天下之溺」（Ｅ）明茅坤視之為唐宋八大家之首。　　ＢＤＥ

４０‧張中丞傳後敘（Ａ）李漢先作張巡傳，韓愈作張中丞傳後敘以補其闕（Ｂ）所補乃許遠事及南霽雲事首尾（Ｃ）張巡傳只為張巡辯謗（Ｄ）本敘前三段乃議論，後二段乃敘事（Ｅ）第五段記張籍所聞于嵩軼事。　　ＢＣＤ

４１‧韓愈、柳宗元（Ａ）韓諫迎佛骨被貶，柳坐王叔文黨被謫（Ｂ）韓倡古文運動，柳倡新樂府運動（Ｃ）韓詩喜用怪僻之字，柳文雄深雅健（Ｄ）韓文載有教化，柳氏記遊情景交融（Ｅ）韓氏嘗譽柳文似司馬子長。　　ＡＣＤＥ

４２‧韓愈、歐陽修（Ａ）韓字退之，歐字六一（Ｂ）韓由嫂氏撫養，歐由母氏撫養（Ｃ）韓倡古文運動，歐尚華麗無實之文（Ｄ）韓氏撰有隋史，歐氏撰有新五代史（Ｅ）韓氏早歲刻苦為學，通六經百家之書；歐氏早年得愈遺稿，遂倡為古文。　　ＢＥ

４３‧韓愈與蘇軾（Ａ）韓為唐朝河南河陽人，蘇為宋眉州眉山人（Ｂ）二人皆詩文並擅，文則長於議論（Ｃ）韓卒諡文忠，蘇卒諡文正（Ｄ）蘇嘗稱韓為「文起八代之衰，道濟天下之溺」（Ｅ）後人嘗謂「韓文如海，蘇文如潮」。　　ＡＢＤ

４４‧古文家（Ａ）韓愈諡曰文，後人稱韓文公（Ｂ）柳宗元亦為古文運動之中堅人物（Ｃ）歐陽修力尊韓文，獎掖後進，使古文成為文章之正宗（Ｄ）方苞號望溪，為清桐城派之祖（Ｅ）姚鼐、劉大櫆同為名家。　　ＡＢＣＤＥ

４５‧古文運動（Ａ）乃唐朝韓愈所提倡（Ｂ）主張以文涵蘊教化（Ｃ）柳宗元亦為此一運動之主要人物（Ｄ）至宋歐陽修力崇韓文（Ｅ）曾鞏、李翱、王安石及三蘇繼起，乃有唐宋八大家之稱。　　ＡＢＣＤ

４６‧關於序（Ａ）張中丞傳後敘乃李翰為張巡傳所作的後序（Ｂ）稼說送張琥、黃花岡烈士事略序為書序之他序類（Ｃ）師說、臺灣通史序則屬贈序類（Ｄ）正氣歌並序之序文在說明正氣存在的狀況，以及正氣的重要與價值。　　ＤＥ

４７‧古文（Ａ）對今文而言，在經學上為古文經（Ｂ）對籀文而言，為孔子壁中書（Ｃ）對楷書而言，為秦小篆（Ｄ）對八代之文而言，為韓愈所倡載道之散文（Ｅ）對語體文而言，為文言文。　　ＡＢＤＥ

４８‧散文、駢文（Ａ）散文盛於唐宋，駢文盛於六朝（Ｂ）韓愈主張古文運動，庾信主張駢文運動（Ｃ）散文重在樸實無華，駢文貴能對偶工整（Ｄ）兩者均屬無韻之文（Ｅ）散文又稱古文，駢文又稱四六文。　　ＡＣＤＥ

４９‧古文名家（Ａ）蘇軾長於策議論辨，詩詞書畫亦冠絕一時（Ｂ）歐陽修倡古文，以明道致用為主（Ｃ）韓愈以發揚聖學為己任，提倡散文，務斥駢體（Ｄ）方苞嚴標義法，非闡道翼教有關人心之文不苟作（Ｅ）柳宗元之文雄深雅健，似司馬子長。　　ＡＢＣＤＥ

５０‧下列敘述何者為是（Ａ）劉基之文，理充詞沛，雖未能方駕魏徵，而可與唐宋八大家媲美（Ｂ）蔣夢麟西潮一書，文字清醇，出版後有丹麥文及英文譯本（Ｃ）隨園先生袁枚，詩詞駢散文風行天下，自成一家（Ｄ）劉鶚老殘遊記，雖名遊記，實乃清末諷刺小說（Ｅ）韓愈力倡古文，立明道宗經之說，東坡謂之「文起八代之衰，道濟天下之溺。」　　ＤＥ

５１‧句法及修辭（Ａ）與陳伯之書只有「暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛」一節寫景文字（Ｂ）與陳伯之書「朱鮪涉血於友于，張繡剚刃於愛子；漢主不以為疑，魏君待之若舊」句，順敘為二、三相連，一、四相連句法（Ｃ）張中丞傳後敘前三段議論，不得曰張中丞遺事；後二段敘事，不得曰讀張中丞傳，故標以張中丞傳敘（Ｄ）過秦論「伏屍百萬流血漂櫓」句為夸飾修辭（Ｅ）詩經各篇初無篇名，後人取其首句做為篇名。　　ＡＣＤＥ

５２‧人物傳記（Ａ）張中丞傳後敘之前三段乃敘事，不得曰讀張中丞傳，後三段乃議論，不得曰張中丞遺事，故標以張中丞傳敘（Ｂ）秦士錄，名錄而不名傳，以其與正史有別（Ｃ）永遠與同自然同在即蔡元培傳（Ｄ）左忠毅公軼事之後半，左公被害之後，全記史公事，似乎離題，然史公之身，見左公之影，可見左公之精神不死，故實未離題（Ｅ）留侯論即張良傳。　　ＢＤ