廉恥 練習題
甲、單一選擇題
１‧「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。」意謂（Ａ）處濁世而不改其操守（Ｂ）再接再 厲，勇往直前（Ｃ）在艱難中締造功業（Ｄ）在動亂中工作不輟。
２‧「孟子曰：人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」「無恥之恥，無恥矣。」意謂（Ａ） 人能恥己之無所恥，是能改行從善之人，終身無復有恥辱之累（Ｂ）人雖以己之無恥為恥 ，而不改行從善，仍是無恥之徒（Ｃ）人不以可恥之事為恥，愈陷愈深，終身無恥（Ｄ） 人心中不存恥辱一念，終身不受恥辱之累（Ｅ）人與無恥之徒結交，終身受恥辱之累。
３‧廉恥：「嗟乎！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意；彼閹然媚於世 者，能無愧哉？」觀乎此，可知顧炎武（Ａ）對當時媚滿之漢人，深覺痛切（Ｂ）對顏之 推之仕於亂世，深覺同情（Ｃ）對顏之推之詩作，深為贊許（Ｄ）對亂世之宦官，深為痛 恨。
４‧顏氏家訓有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮 卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉！此人之教 子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」可見顏之推以為（Ａ）彈琵琶及說胡語 皆雕蟲小技耳，無益於國計民生（Ｂ）求祿固有更便捷之道，不必為胡語及琵琶之事（Ｃ） 漢人媚外以求取富貴，實無恥之行（Ｄ）華夷有別，故不可仕於胡。
５‧「之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意」「小宛詩人之意」意謂（Ａ）譏嘲政道，盼能太平（Ｂ）恥於媚外，深自警惕（Ｃ）吟風弄月，無益民生（Ｄ）遠遯 山林，不逐名利。
６‧「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣」意謂（Ａ）知無恥為可恥，而能改行從善，則終 身無復有恥辱之累矣（Ｂ）知恥近乎勇，無恥則無勇，人斷不能如此（Ｃ）對於無恥之輩 ，必須以廉恥之言勸之（Ｄ）無恥之後人便無所依歸，難於立身處世。
７‧「無恥之恥」意謂（Ａ）失去了差恥心，就是無恥的人（Ｂ）把自己之無恥，當作可恥 的事（Ｃ）沒有羞恥心的人，令人不恥（Ｄ）恥辱的行為，是令人唾棄的。
８‧「行己有恥」意謂 Ａ‧對自己的行為，要能知恥而不為（Ｂ）自己的恥辱，要由自己 來承擔（Ｃ）自己的行為端正，沒有過失（Ｄ）言行必須表裏如一，均能知恥。
９‧「松柏後凋於歲寒」意謂（Ａ）天行有常，四季更迭（Ｂ）剛健自強不息之狀（Ｃ）歲 末易於引人感傷（Ｄ）喻指君子處亂世而不改常度。
１０‧「雞鳴不已於風雨」意謂（Ａ）淈其泥而揚其波（Ｂ）眾人皆醉我獨醒（Ｃ）與俗方圓，隨順眾人（Ｄ）有條不紊，循規蹈矩。
１１‧「為機變之巧者，無所用恥焉」意謂（Ａ）陰謀巧詐的人，不知廉恥（Ｂ）善用心機， 無法顧及廉恥（Ｃ）只要隨機應變，廉恥自然產生（Ｄ）因應情勢，不可拘泥廉恥之上。
１２‧「禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節」意謂（Ａ）人的言行均受四者束縛（Ｂ）凡事皆以四者論斷是非（Ｃ）四者正是修養四大綱領（Ｄ）四者正為治國與立身處世之要。
１３‧「士大夫之無恥，是謂國恥」意謂（Ａ）士大夫明禮知義，居然無恥，這是國家的恥辱（Ｂ）士大夫為中堅分子，如困不能知恥，國格必受污辱（Ｃ）士大夫負有宰輔君國重責 ，所以士大夫無恥便是國恥（Ｄ）讀書人未能知恥，必受外人輕視。
１４‧「嗟呼！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意」一節，作者旨在（Ａ） 譏刺周幽王政教之失（Ｂ）諷諫當時政治缺弊（Ｃ）處處世而不改操守（Ｄ）斥責當時 媚外的漢人。
１５‧「彼閹然媚於世者，能無愧哉」「閹然媚於世者」意謂（Ａ）閉藏遮掩，博人歡心的人（Ｂ）掩護那些諂媚怯懦的人（Ｃ）寡廉鮮恥乞人憐恤的人（Ｄ）心有企求，逢迎他人的 人。
１６‧「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。」意謂（Ａ）處濁世而不改其操守（Ｂ）再接再厲，勇往直前（Ｃ）在艱難中締造功業（Ｄ）在動亂中工作不輟。
１７‧顏氏家訓：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。」顏氏「俯而不答」 意謂（Ａ）不屑結交胡人（Ｂ）不恥士夫所為（Ｃ）不贊成士夫教子方法（Ｄ）不以士夫 之子聰明。
１８‧「彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也」意謂（Ａ）自古亂世必有忠臣（Ｂ）眾人皆醉， 難有清醒之人（Ｃ）人人闇於自見，不知如何自處（Ｄ）眾人迫於情勢而隨波逐流。
１９‧「吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故」意謂（Ａ）風俗頹敝，由來已久（Ｂ）三代以下，風氣頓時臣變（Ｃ）風俗澆薄，並非一兩人的事情（Ｄ）三 代以下，未能賢人出來扭轉風氣。
乙‧多重選擇題
1‧「多少利欲薰心的人，盡做些□□□□之事，真令有識之士為端正世風而憂。」缺空的 詞語可以是（Ａ）敗度滅義（Ｂ）忮求貪妒（Ｃ）絜矩度物（Ｄ）背本反則（Ｅ）寡廉鮮 恥。
２‧「在亂世之中，才能真正表現出君子□□□□的氣節風範。」缺空的詞語可以是（Ａ） 耿介絕俗（Ｂ）松柏後凋（Ｃ）自矜自是（Ｄ）廉恥掃地（Ｅ）風雨雞鳴。
３‧「小人閒居為不善，無所不至；見君子而后□□，掩其不善而著其善。」缺空的詞語可 以是（Ａ）囂然（Ｂ）盎然（Ｃ）閹然（Ｄ）睟然（Ｅ）厭然。
４‧顧炎武（Ａ）學者稱為亭林先生（Ｂ）明亡，嘗暗結遺民與臺灣鄭成功聯絡（Ｃ）以為 四維之中，恥尤重要（Ｄ）所著有五代史、日知錄（Ｅ）為清代理學之導師。
５‧修辭學有譬喻一格（Ａ）「風雨如晦，雞鳴不已」，喻君子處亂世，不改其操守（Ｂ）「魚游於沸鼎之中，燕巢於飛幕之上」，喻處境之危殆（Ｃ）「汗牛充棟」，喻書中錯字 之多（Ｄ）「畫虎不成反類狗」，喻好高騖遠，終無所成（Ｅ）「三折肱而成良醫」，喻 人多歷挫折，則經驗豐富，知害之所在，而處之有方。
６‧考據之學（Ａ）漢代已有，清代最盛（Ｂ）清代學者稱為樸學，有惠棟、戴震兩派（Ｃ）注重實事求是，無微不信（Ｄ）顧炎武日知錄、王念孫讀書雜誌、俞樾諸子平議等書皆 與考據有關（Ｅ）六祖壇經、朱子語錄，考證經史，訂正舊文，亦為考據學名著。
７‧下列五句並有「其」字，選出「其」字意義相同之文句（Ａ）如吾之衰者，「其」能久 存乎（Ｂ）死而有知，「其」幾何離（Ｃ）「其」無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣 （Ｄ）天下「其」有不亂，國家「其」有不亡者乎（Ｅ）今「其」智乃反不能及。
８‧下列何句與「況為大臣而無所不取，無所不為」之「而」字意義相同（Ａ）「人之不廉 而至於悖禮犯義」之「而」（Ｂ）「人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至」之「而」（Ｃ） 「之推不得已而仕於亂世」之「而」（Ｄ）「先帝創業未半，而中道崩殂」之「而」 （Ｅ）天下之事常發於至微，「而」終為大患。
９‧下列成語，何者可用來比喻「君子處亂世而能持正不苟」（Ａ）不問可否（Ｂ）松柏後 凋 （Ｃ）風雨雞鳴（Ｄ）疾風勁草（Ｅ）飄風發發。
１０‧下列成語，何者可用來形容「民生疾苦」（Ａ）倒行逆施 Ｂ‧水深火熱（Ｃ）泥塗軒冕 （Ｄ）哀鴻遍野（Ｅ）民如倒懸。
１１‧下列那一組詞義相反（Ａ）「日月同昭」與「嵩嶽並峙」（Ｂ）「宵旱勤勞」與「枵腹 從公」（Ｃ）「松柏後凋」與「疾風勁草」（Ｄ）「接踵而至」與「門可羅雀」（Ｅ）「 生民塗炭」與「物阜民康」。
１２‧下列那一組是同義詞（Ａ）「侈言」與「讕言」（Ｂ）「解甲」與「退伍」（Ｃ）「支 拄」與「肩負」（Ｄ）「碌碌」與「聰穎」（Ｅ）「閹然」與「坦然」。
１３‧下列那一組是同義詞（Ａ）「伏事」與「侍奉」（Ｂ）「不恥」與「不齒」（Ｃ）「充然」與「全然」（Ｄ）「寬貸」與「原諒」（Ｅ）「稍欲」與「漸將」。
１４‧顧炎武（Ａ）明季諸生，性耿介絕俗（Ｂ）治學嚴謹篤實，為清代樸學之導師（Ｃ）清 廷徵博學鴻儒，不就（Ｄ）其畢生心志所注，在推翻異族統治，發揚民族精神（Ｅ）著有 亭林詩文集、日知錄等書。
１５‧顧炎武生平（Ａ）字寧人，本名絳，學者稱為亭林先生（Ｂ）江蘇省崑山縣人（Ｃ）清與吳其沆歸莊 兵南下，與黃宗羲、歸莊起兵抗清（Ｄ）曾與鄭成功暗結復明大業（Ｅ）薦修明史，以死 自誓。
１６‧顧炎武與廉恥（Ａ）廉恥一文中，特重恥字（Ｂ）顧氏作此文，意在斥責媚外漢人（Ｃ）士大夫廉恥文中以百姓無恥為國恥（Ｄ）顧氏畢生致力發揚民族精神（Ｅ）小宛本諷周幽王之 詩。
１７‧顧炎武、黃宗羲比較（Ａ）兩人均不願仕清（Ｂ）顧黃均曾中過博學鴻儒（Ｃ）兩人均黃─無曾被薦修明史（Ｄ）兩人均為清代考據之祖（Ｅ）兩人均曾交結鄭成功。
１８‧顧炎武、黃宗羲比較（Ａ）顧為亭林先生，黃為南雷先生（Ｂ）顧字絳，黃字太沖（Ｃ）梨洲 顧有天下郡國利病書，黃有明夷待訪錄（Ｄ）顧留心經世之學，黃主窮經而後讀史顧─寧人本名絳 顧、黃均為明末清初之人。
１９‧日知錄、明夷待訪錄比較（Ａ）前者顧炎武，後者黃宗羲（Ｂ）前者旨在明學術，正人 心；後者旨在易代之際，不願出仕，故名明夷（Ｃ）前者是為讀書筆記，後者申明民重君 輕之意（Ｄ）前者取易明夷爻命名，後者取子夏言命名（Ｅ）前者三十二卷，後者一卷二 十一篇。
２０‧日知錄（Ａ）上言經術，中論治道，下資博聞（Ｂ）旨在撥亂世以興太平（Ｃ）不分門 目，以類相從，每事必詳其本末（Ｄ）黃汝成集解（Ｅ）引證浩繁，內容包羅萬象。
２１‧明夷待訪錄（Ａ）黃宗羲著（Ｂ）讀書筆記（Ｃ）易代之際，自感不遇，且不欲出仕，抑君權伸民意 因取明夷為名（Ｄ）申明民主思想（Ｅ）凡三十二卷。
２２‧北齊書（Ａ）唐李百孳奉敕撰（Ｂ）紀八、傳四十二（Ｃ）唐中葉以後殘缺，後人取北史加以補綴（Ｄ）原名齊書，為別蕭子顯南齊書故改名（Ｅ）凡四十五卷。
２３‧昭明文選（Ａ）凡三十卷（Ｂ）事出於沈思，義歸於翰藻是為選文標準（Ｃ）按時代先 後編排（Ｄ）現有最大之文學總集（Ｅ）南朝梁昭明太子蕭統著。
２４‧史記（Ａ）本紀十二、世家三十、列傳七十、表十、書八（Ｂ）載自黃帝至於漢武帝太 初年間（Ｃ）通史之祖（Ｄ）魏晉以後，史記二字方為遷書專名（Ｅ）其文凝鍊嚴謹，氣 勢暢盛。
２５‧顏氏家訓與顏之推（Ａ）顏氏字介（Ｂ）初仕梁，後入北齊，又仕北周（Ｃ）顏氏家訓 述立身治家之方，辨正世俗之謬（Ｄ）廉恥一文，引自教子篇（Ｅ）全書凡二十篇。
２６‧詩經、楚辭比較（Ａ）詩經年代約周初至春秋中葉，楚辭約當戰國時代（Ｂ）詩經重幻 想，楚辭重寫實（Ｃ）詩經為韻文之祖，楚辭為辭賦之祖 Ｄ‧詩經以四言為主，楚辭以 六、七言為主（Ｅ）詩經分為風雅頌三體，楚辭分駢、賦、歌、行四體。
２７‧史記、漢書比較（Ａ）史記通史之祖，漢書斷代史之祖（Ｂ）史記紀傳體，漢書為編年 體 （Ｃ）史記記西漢之事，漢書記東漢之事（Ｄ）史記雄深雅健，漢書言皆精鍊（Ｅ）唐 張守節正義史記，唐顏師古注漢書。
２８‧新舊五代史比較（Ａ）新為官修，舊為私修（Ｂ）新為歐陽修撰，舊為薛居正等撰（Ｃ） 新義例仿春秋，舊文體卑弱（Ｄ）新記事仿史記，舊記事首尾完備（Ｅ）新成於宋舊成 於唐。
２９‧國學常識（Ａ）詩經網羅戰國中葉五、六百年間之作品（Ｂ）史記其文雄深雅健且善敘 事理（Ｃ）顏氏家訓述立身治家之方，辨正世俗之謬（Ｄ）文選為梁昭明太子蕭統所編 （Ｅ）日知錄為讀書筆記，黃宗羲曾為之作注。
３０‧句法與修辭（Ａ）廉恥「無恥之恥」句，順敘應為「恥無恥」（Ｂ）本文援引顏氏家訓措辭懇切 以斥媚外的漢人（Ｃ）文中引文之處甚多，故論證頗為有力（Ｄ）「國之四維」句，以「 維」代寫綱紀，是為頂真修辭（Ｅ）亭林因遭亡國之禍，悼風俗之衰，故通篇文字意氣橫 厲。
３１‧句法與修辭（Ａ）廉恥一文，由四維並敘而禮義、廉恥分敘，而廉、恥分敘，最後專就「廉」字敘議（Ｂ）左忠毅公軼事一文，曾以帶敘之法鋪寫史公以襯左公（Ｃ）左忠毅公 軼事一文，係從左公幼年寫起（Ｄ）永遠與自然同在可以視為追悼之文（Ｅ）赴義前稟父 書為絕命之文，屬應用文。
甲、單一選擇題
１‧「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。」意謂（Ａ）處濁世而不改其操守（Ｂ）再接再 厲，勇往直前（Ｃ）在艱難中締造功業（Ｄ）在動亂中工作不輟。
２‧「孟子曰：人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」「無恥之恥，無恥矣。」意謂（Ａ） 人能恥己之無所恥，是能改行從善之人，終身無復有恥辱之累（Ｂ）人雖以己之無恥為恥 ，而不改行從善，仍是無恥之徒（Ｃ）人不以可恥之事為恥，愈陷愈深，終身無恥（Ｄ） 人心中不存恥辱一念，終身不受恥辱之累（Ｅ）人與無恥之徒結交，終身受恥辱之累。
３‧廉恥：「嗟乎！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意；彼閹然媚於世 者，能無愧哉？」觀乎此，可知顧炎武（Ａ）對當時媚滿之漢人，深覺痛切（Ｂ）對顏之 推之仕於亂世，深覺同情（Ｃ）對顏之推之詩作，深為贊許（Ｄ）對亂世之宦官，深為痛 恨。
４‧顏氏家訓有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮 卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉！此人之教 子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」可見顏之推以為（Ａ）彈琵琶及說胡語 皆雕蟲小技耳，無益於國計民生（Ｂ）求祿固有更便捷之道，不必為胡語及琵琶之事（Ｃ） 漢人媚外以求取富貴，實無恥之行（Ｄ）華夷有別，故不可仕於胡。
５‧「之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意」「小宛詩人之意」意謂（Ａ）譏嘲政道，盼能太平（Ｂ）恥於媚外，深自警惕（Ｃ）吟風弄月，無益民生（Ｄ）遠遯 山林，不逐名利。
６‧「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣」意謂（Ａ）知無恥為可恥，而能改行從善，則終 身無復有恥辱之累矣（Ｂ）知恥近乎勇，無恥則無勇，人斷不能如此（Ｃ）對於無恥之輩 ，必須以廉恥之言勸之（Ｄ）無恥之後人便無所依歸，難於立身處世。
７‧「無恥之恥」意謂（Ａ）失去了差恥心，就是無恥的人（Ｂ）把自己之無恥，當作可恥 的事（Ｃ）沒有羞恥心的人，令人不恥（Ｄ）恥辱的行為，是令人唾棄的。
８‧「行己有恥」意謂 Ａ‧對自己的行為，要能知恥而不為（Ｂ）自己的恥辱，要由自己 來承擔（Ｃ）自己的行為端正，沒有過失（Ｄ）言行必須表裏如一，均能知恥。
９‧「松柏後凋於歲寒」意謂（Ａ）天行有常，四季更迭（Ｂ）剛健自強不息之狀（Ｃ）歲 末易於引人感傷（Ｄ）喻指君子處亂世而不改常度。
１０‧「雞鳴不已於風雨」意謂（Ａ）淈其泥而揚其波（Ｂ）眾人皆醉我獨醒（Ｃ）與俗方圓，隨順眾人（Ｄ）有條不紊，循規蹈矩。
１１‧「為機變之巧者，無所用恥焉」意謂（Ａ）陰謀巧詐的人，不知廉恥（Ｂ）善用心機， 無法顧及廉恥（Ｃ）只要隨機應變，廉恥自然產生（Ｄ）因應情勢，不可拘泥廉恥之上。
１２‧「禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節」意謂（Ａ）人的言行均受四者束縛（Ｂ）凡事皆以四者論斷是非（Ｃ）四者正是修養四大綱領（Ｄ）四者正為治國與立身處世之要。
１３‧「士大夫之無恥，是謂國恥」意謂（Ａ）士大夫明禮知義，居然無恥，這是國家的恥辱（Ｂ）士大夫為中堅分子，如困不能知恥，國格必受污辱（Ｃ）士大夫負有宰輔君國重責 ，所以士大夫無恥便是國恥（Ｄ）讀書人未能知恥，必受外人輕視。
１４‧「嗟呼！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意」一節，作者旨在（Ａ） 譏刺周幽王政教之失（Ｂ）諷諫當時政治缺弊（Ｃ）處處世而不改操守（Ｄ）斥責當時 媚外的漢人。
１５‧「彼閹然媚於世者，能無愧哉」「閹然媚於世者」意謂（Ａ）閉藏遮掩，博人歡心的人（Ｂ）掩護那些諂媚怯懦的人（Ｃ）寡廉鮮恥乞人憐恤的人（Ｄ）心有企求，逢迎他人的 人。
１６‧「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。」意謂（Ａ）處濁世而不改其操守（Ｂ）再接再厲，勇往直前（Ｃ）在艱難中締造功業（Ｄ）在動亂中工作不輟。
１７‧顏氏家訓：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。」顏氏「俯而不答」 意謂（Ａ）不屑結交胡人（Ｂ）不恥士夫所為（Ｃ）不贊成士夫教子方法（Ｄ）不以士夫 之子聰明。
１８‧「彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也」意謂（Ａ）自古亂世必有忠臣（Ｂ）眾人皆醉， 難有清醒之人（Ｃ）人人闇於自見，不知如何自處（Ｄ）眾人迫於情勢而隨波逐流。
１９‧「吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故」意謂（Ａ）風俗頹敝，由來已久（Ｂ）三代以下，風氣頓時臣變（Ｃ）風俗澆薄，並非一兩人的事情（Ｄ）三 代以下，未能賢人出來扭轉風氣。
乙‧多重選擇題
1‧「多少利欲薰心的人，盡做些□□□□之事，真令有識之士為端正世風而憂。」缺空的 詞語可以是（Ａ）敗度滅義（Ｂ）忮求貪妒（Ｃ）絜矩度物（Ｄ）背本反則（Ｅ）寡廉鮮 恥。
２‧「在亂世之中，才能真正表現出君子□□□□的氣節風範。」缺空的詞語可以是（Ａ） 耿介絕俗（Ｂ）松柏後凋（Ｃ）自矜自是（Ｄ）廉恥掃地（Ｅ）風雨雞鳴。
３‧「小人閒居為不善，無所不至；見君子而后□□，掩其不善而著其善。」缺空的詞語可 以是（Ａ）囂然（Ｂ）盎然（Ｃ）閹然（Ｄ）睟然（Ｅ）厭然。
４‧顧炎武（Ａ）學者稱為亭林先生（Ｂ）明亡，嘗暗結遺民與臺灣鄭成功聯絡（Ｃ）以為 四維之中，恥尤重要（Ｄ）所著有五代史、日知錄（Ｅ）為清代理學之導師。
５‧修辭學有譬喻一格（Ａ）「風雨如晦，雞鳴不已」，喻君子處亂世，不改其操守（Ｂ）「魚游於沸鼎之中，燕巢於飛幕之上」，喻處境之危殆（Ｃ）「汗牛充棟」，喻書中錯字 之多（Ｄ）「畫虎不成反類狗」，喻好高騖遠，終無所成（Ｅ）「三折肱而成良醫」，喻 人多歷挫折，則經驗豐富，知害之所在，而處之有方。
６‧考據之學（Ａ）漢代已有，清代最盛（Ｂ）清代學者稱為樸學，有惠棟、戴震兩派（Ｃ）注重實事求是，無微不信（Ｄ）顧炎武日知錄、王念孫讀書雜誌、俞樾諸子平議等書皆 與考據有關（Ｅ）六祖壇經、朱子語錄，考證經史，訂正舊文，亦為考據學名著。
７‧下列五句並有「其」字，選出「其」字意義相同之文句（Ａ）如吾之衰者，「其」能久 存乎（Ｂ）死而有知，「其」幾何離（Ｃ）「其」無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣 （Ｄ）天下「其」有不亂，國家「其」有不亡者乎（Ｅ）今「其」智乃反不能及。
８‧下列何句與「況為大臣而無所不取，無所不為」之「而」字意義相同（Ａ）「人之不廉 而至於悖禮犯義」之「而」（Ｂ）「人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至」之「而」（Ｃ） 「之推不得已而仕於亂世」之「而」（Ｄ）「先帝創業未半，而中道崩殂」之「而」 （Ｅ）天下之事常發於至微，「而」終為大患。
９‧下列成語，何者可用來比喻「君子處亂世而能持正不苟」（Ａ）不問可否（Ｂ）松柏後 凋 （Ｃ）風雨雞鳴（Ｄ）疾風勁草（Ｅ）飄風發發。
１０‧下列成語，何者可用來形容「民生疾苦」（Ａ）倒行逆施 Ｂ‧水深火熱（Ｃ）泥塗軒冕 （Ｄ）哀鴻遍野（Ｅ）民如倒懸。
１１‧下列那一組詞義相反（Ａ）「日月同昭」與「嵩嶽並峙」（Ｂ）「宵旱勤勞」與「枵腹 從公」（Ｃ）「松柏後凋」與「疾風勁草」（Ｄ）「接踵而至」與「門可羅雀」（Ｅ）「 生民塗炭」與「物阜民康」。
１２‧下列那一組是同義詞（Ａ）「侈言」與「讕言」（Ｂ）「解甲」與「退伍」（Ｃ）「支 拄」與「肩負」（Ｄ）「碌碌」與「聰穎」（Ｅ）「閹然」與「坦然」。
１３‧下列那一組是同義詞（Ａ）「伏事」與「侍奉」（Ｂ）「不恥」與「不齒」（Ｃ）「充然」與「全然」（Ｄ）「寬貸」與「原諒」（Ｅ）「稍欲」與「漸將」。
１４‧顧炎武（Ａ）明季諸生，性耿介絕俗（Ｂ）治學嚴謹篤實，為清代樸學之導師（Ｃ）清 廷徵博學鴻儒，不就（Ｄ）其畢生心志所注，在推翻異族統治，發揚民族精神（Ｅ）著有 亭林詩文集、日知錄等書。
１５‧顧炎武生平（Ａ）字寧人，本名絳，學者稱為亭林先生（Ｂ）江蘇省崑山縣人（Ｃ）清與吳其沆歸莊 兵南下，與黃宗羲、歸莊起兵抗清（Ｄ）曾與鄭成功暗結復明大業（Ｅ）薦修明史，以死 自誓。
１６‧顧炎武與廉恥（Ａ）廉恥一文中，特重恥字（Ｂ）顧氏作此文，意在斥責媚外漢人（Ｃ）士大夫廉恥文中以百姓無恥為國恥（Ｄ）顧氏畢生致力發揚民族精神（Ｅ）小宛本諷周幽王之 詩。
１７‧顧炎武、黃宗羲比較（Ａ）兩人均不願仕清（Ｂ）顧黃均曾中過博學鴻儒（Ｃ）兩人均黃─無曾被薦修明史（Ｄ）兩人均為清代考據之祖（Ｅ）兩人均曾交結鄭成功。
１８‧顧炎武、黃宗羲比較（Ａ）顧為亭林先生，黃為南雷先生（Ｂ）顧字絳，黃字太沖（Ｃ）梨洲 顧有天下郡國利病書，黃有明夷待訪錄（Ｄ）顧留心經世之學，黃主窮經而後讀史顧─寧人本名絳 顧、黃均為明末清初之人。
１９‧日知錄、明夷待訪錄比較（Ａ）前者顧炎武，後者黃宗羲（Ｂ）前者旨在明學術，正人 心；後者旨在易代之際，不願出仕，故名明夷（Ｃ）前者是為讀書筆記，後者申明民重君 輕之意（Ｄ）前者取易明夷爻命名，後者取子夏言命名（Ｅ）前者三十二卷，後者一卷二 十一篇。
２０‧日知錄（Ａ）上言經術，中論治道，下資博聞（Ｂ）旨在撥亂世以興太平（Ｃ）不分門 目，以類相從，每事必詳其本末（Ｄ）黃汝成集解（Ｅ）引證浩繁，內容包羅萬象。
２１‧明夷待訪錄（Ａ）黃宗羲著（Ｂ）讀書筆記（Ｃ）易代之際，自感不遇，且不欲出仕，抑君權伸民意 因取明夷為名（Ｄ）申明民主思想（Ｅ）凡三十二卷。
２２‧北齊書（Ａ）唐李百孳奉敕撰（Ｂ）紀八、傳四十二（Ｃ）唐中葉以後殘缺，後人取北史加以補綴（Ｄ）原名齊書，為別蕭子顯南齊書故改名（Ｅ）凡四十五卷。
２３‧昭明文選（Ａ）凡三十卷（Ｂ）事出於沈思，義歸於翰藻是為選文標準（Ｃ）按時代先 後編排（Ｄ）現有最大之文學總集（Ｅ）南朝梁昭明太子蕭統著。
２４‧史記（Ａ）本紀十二、世家三十、列傳七十、表十、書八（Ｂ）載自黃帝至於漢武帝太 初年間（Ｃ）通史之祖（Ｄ）魏晉以後，史記二字方為遷書專名（Ｅ）其文凝鍊嚴謹，氣 勢暢盛。
２５‧顏氏家訓與顏之推（Ａ）顏氏字介（Ｂ）初仕梁，後入北齊，又仕北周（Ｃ）顏氏家訓 述立身治家之方，辨正世俗之謬（Ｄ）廉恥一文，引自教子篇（Ｅ）全書凡二十篇。
２６‧詩經、楚辭比較（Ａ）詩經年代約周初至春秋中葉，楚辭約當戰國時代（Ｂ）詩經重幻 想，楚辭重寫實（Ｃ）詩經為韻文之祖，楚辭為辭賦之祖 Ｄ‧詩經以四言為主，楚辭以 六、七言為主（Ｅ）詩經分為風雅頌三體，楚辭分駢、賦、歌、行四體。
２７‧史記、漢書比較（Ａ）史記通史之祖，漢書斷代史之祖（Ｂ）史記紀傳體，漢書為編年 體 （Ｃ）史記記西漢之事，漢書記東漢之事（Ｄ）史記雄深雅健，漢書言皆精鍊（Ｅ）唐 張守節正義史記，唐顏師古注漢書。
２８‧新舊五代史比較（Ａ）新為官修，舊為私修（Ｂ）新為歐陽修撰，舊為薛居正等撰（Ｃ） 新義例仿春秋，舊文體卑弱（Ｄ）新記事仿史記，舊記事首尾完備（Ｅ）新成於宋舊成 於唐。
２９‧國學常識（Ａ）詩經網羅戰國中葉五、六百年間之作品（Ｂ）史記其文雄深雅健且善敘 事理（Ｃ）顏氏家訓述立身治家之方，辨正世俗之謬（Ｄ）文選為梁昭明太子蕭統所編 （Ｅ）日知錄為讀書筆記，黃宗羲曾為之作注。
３０‧句法與修辭（Ａ）廉恥「無恥之恥」句，順敘應為「恥無恥」（Ｂ）本文援引顏氏家訓措辭懇切 以斥媚外的漢人（Ｃ）文中引文之處甚多，故論證頗為有力（Ｄ）「國之四維」句，以「 維」代寫綱紀，是為頂真修辭（Ｅ）亭林因遭亡國之禍，悼風俗之衰，故通篇文字意氣橫 厲。
３１‧句法與修辭（Ａ）廉恥一文，由四維並敘而禮義、廉恥分敘，而廉、恥分敘，最後專就「廉」字敘議（Ｂ）左忠毅公軼事一文，曾以帶敘之法鋪寫史公以襯左公（Ｃ）左忠毅公 軼事一文，係從左公幼年寫起（Ｄ）永遠與自然同在可以視為追悼之文（Ｅ）赴義前稟父 書為絕命之文，屬應用文。
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