《春秋三傳》對經文「鄭伯克段于鄢」的解釋:
《左傳》:
書曰:「鄭伯克段于鄢。」段不弟,故不言弟。如二君,故曰克。稱鄭伯,譏失教也。謂之鄭志,不言出奔,難之也。
共叔段不遵守做弟弟的本分,所以不說他是莊公的弟弟;兄弟倆如同兩個國君一樣,所以用「克」字;稱莊公為「鄭伯」,是譏諷他對弟弟失教;趕走共叔段是出於鄭莊公的本意,便不寫共叔段自動出奔,這麼處理含有責難鄭莊公的意思。
《公羊傳》:
夏,五月,鄭伯克段于鄢。克之者何?殺之也。殺之則曷為謂之克?大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡?母欲立之,己殺之,如勿與而已矣。段者何?鄭伯之弟也。何以不稱弟?當國也。其地何?當國也。齊人殺無知何以不地?在內也。在內雖當國不地也。不當國雖在外亦不地也。
夏天,五月間,鄭莊公克共叔段在鄢這個地方。叫做克是為什麼呢?是把共叔段殺掉了。殺掉他為什麼叫做克呢?是為了張揚鄭莊公的罪過。為什麼要張揚鄭莊公的罪過呢?因為他的母親想立共叔段為國君,自己卻把共叔段殺掉了,不如不讓他當國君就算了。共叔段是什麼人呢?他是鄭莊公的弟弟。為什麼不稱呼他弟弟呢?因為他圖謀奪取君位。寫上地名是為什麼?同樣因為他圖謀奪取君位。齊人殺掉公孫無知為什麼不寫上地名?因為事情發生在齊國國內。發生在國內,雖然被殺的人有奪取君位的企圖,因為禍亂已除,就不記載地名。被殺的人沒有奪取君位的圖謀,雖然事情發生在國外,則視為殺大夫,也不記載地名。
《穀梁傳》:
夏,五月,鄭伯克段於鄢。克者何?能也。何能也?能殺也。何以不言殺?見段之有徒眾也。段,鄭伯弟也。何以知其為弟也?殺世子母弟目君,以其目君,知其為弟也。段,弟也而弗謂弟,公子也而弗謂公子,貶之也。段失子弟之道矣,賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯?甚鄭伯之處心積慮成於殺也。於鄢,遠也。猶曰取之其母之懷中而殺之云爾,甚之也。然則為鄭伯者宜奈何?緩追逸賊,親親之道也。
「克」為何意?能的意思。能什麼?能殺。為什麼不直說殺?是為了顯示共叔段有徒眾啊。共叔段,是鄭伯的弟弟,怎麼知道他是鄭伯的弟弟?因為被殺者為太子的同母弟,稱鄭伯為君,因其稱鄭伯為君,知其為鄭伯之弟。段為鄭伯之弟而不稱弟,為先君武公之子而不稱公子,是貶責他。因為共叔段喪失為子為弟之道,經文是輕視段而又以為鄭伯做的太過份。鄭伯做的如何過份!鄭伯蓄謀已久促成殺弟之事,做的太過份了。那麼作為鄭伯應該怎麼辦?應緩慢追趕,讓共叔段一伙叛賊逃掉,這才合乎親親之道。

●《左傳》選讀
《曹劌論戰》 莊公十年
  十年春,齊師伐我,公將戰。曹劌請見,其鄉人曰:「肉食者謀之,又何間焉?」劌曰:「肉食者鄙,未能遠謀。」遂入見。
  問何以戰?公曰:「衣食所安,弗敢專也,必以分人。」對曰:「小惠未偏,民弗從也。」公曰:「犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。」對曰:「小信未孚,神弗福也。」公曰:「小大之獄,雖不能察,必以情。」對曰:「忠之屬也,可以一戰。戰則請從。
  公與之乘,戰於長勺。公將鼓之。劌曰:「未可。」齊人三鼓,劌曰:「可矣。」齊師敗績,公將馳之,劌曰:「未可。」下視其轍,登軾而望之,劌曰:「可矣。」遂逐齊師。
  既克,公問其故,對曰:「夫戰,勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國難測也,懼有伏焉;吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。」

《宮之奇諫假道》 僖公五年
  晉侯復假道於虞以伐虢,宮之奇諫曰:「虢,虞之表也。虢亡,虞必從之。晉不可啟,寇不可翫,一之謂甚,其可再乎?諺所謂輔車相依,脣亡齒寒者,其虞虢之謂也。」
  公曰:「晉,吾宗也。豈害我哉?」對曰:「大伯、虞仲,大王之昭也。大伯不從,是以不嗣。虢仲、虢叔,王季之穆也。為文王卿士,勳在王室,藏於盟府。將虢是滅,何愛於虞?且虞能親於桓莊乎?其愛之也,桓莊之族何罪?而以為戮。不唯偪乎?親以寵偪,猶尚害之,況以國乎?」
  公曰:「吾享祀豐絜,神必據我。」對曰:「臣聞之,鬼神非人實親,惟德是依。故周書曰:『皇天無親,惟德是輔。』又曰:『黍稷非馨,明德惟馨。』又曰:『民不易物,惟德繄物。』如是則非德,民不和,神不享矣。神所馮依,將在德矣。若晉取虞,而明德以薦馨香,神其吐之乎?」
  弗聽,許晉使。宮之奇以其族行,曰:「虞不臘矣!在此行也,晉不更舉矣。」冬,晉滅虢。師還,館於虞,遂襲虞,滅之,執虞公。

《蹇叔哭師》 僖公三十二年
  杞子自鄭使告於秦,曰:「鄭人使我掌其北門之管,若潛師以來,國可得也。」
  穆公訪諸蹇叔,蹇叔曰:「勞師以襲遠,非所聞也。師勞力竭,遠主備之,無乃不可乎!師之所為,鄭必知之。勤而無所,必有悖心。且行千里,其誰不知?」
  公辭焉。召孟明、西乞、白乙,使出師於東門之外。蹇叔哭之,曰:「孟子,吾見師之出,而不見其入也。」公使謂之曰:「爾何知?中壽,爾墓之木拱矣。」
  蹇叔之子與師,哭而送之,曰:「晉人禦師必於殽。殽有二陵焉。其南陵,夏后皋之墓也;其北陵,文王之所辟風雨也。必死是間,余收爾骨焉。」
  秦師遂東。
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