四庫經典城市-國文網誌

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概念知識系統 壹 前 言 貳 知 識 定 位 一、修辭 → 〈藝術科學〉‧〈藝術哲學〉。 二、文法 → 〈人文科學〉‧〈論理哲學〉。 參 相關知識文獻 一、美學。

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義近成語整理 （成語雖義近，然其使用是否合適，仍須視文句而定，不可一律直接代換） 編號 詞義 義近成語 1 一統天下 席卷天下　包舉宇內　囊括四海　併吞八荒　盡取天下　掩有四海 宰割天下　鞭笞天下　分裂河山　統一天下 2 人生短暫，如夢幻一般 人生如夢　人生如寄　浮生若夢　浮雲朝露　南柯一夢　黃粱一夢 人生如寓　一場春夢　白駒過隙　人生朝露　一枕黃粱　蜉蝣之命春夢無痕

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A和C誰比較高呢？ 七十二小時（打一個字） 人最怕屁股上有什麼東西？ 什麼書中毛病最多？ 肯德基大還是麥當勞大？

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告別"吳下阿蒙" 《三國‧吳志》載：呂蒙年幼時家境貧寒，沒有機會讀書。後來在軍隊裡，也很少有學習的機會，所以文化水平較低。孫權見他年輕有為，勸他多讀些書。呂蒙心想：讀書是文人學者的事，領兵上陣的人只要能打仗就行，哪裡要讀什麼書呢？於是便推托道："軍隊裡事情太忙，沒有空閑時間讀書。"孫權聽了，很嚴肅地跟他說："我不是要你做一個精通古今的博士，只要你粗略地看看各種書，多知道一些往事，能夠拿歷史作為鏡子。我比你忙得多，但我還經常抽空讀書，覺得大有好處 。"呂蒙從此勤奮讀書，後來，他擔任了吳軍的最高軍事統帥。後來，人們以"不再是吳下阿蒙"來形容他從一個純粹武官變成文武全才。 智慧評點： 不思進取有各種各樣的理由，最常見的就是："事情太忙，沒有空閑時間"。不僅呂蒙用它來推托學習，今天的人們也一樣。倘若呂蒙不聽孫權的話，借故放棄讀書學習，恐怕到老也只是他人心目中沒文化的一介武夫。相反，一個人只要勇於進取，下決心提升自己。 "忙"或"沒時間"根本不成問題

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。 胡適談治學"四字訣" 胡適是現代著名學者，他在"致陳之藩"一信中這樣寫到： 我曾用古人論從政（做官）的四字訣來說明"治學方法"。那四個字是"勤、謹、和、緩"。 勤即是眼勤、手勤，──即是"上窮碧落下黃泉"的勤求材料，勤求事實，勤求證據。

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王羲之 學習不能等待 王羲之十二歲那年，在父親的枕頭底下發現藏有前人寫的《筆論》，便偷偷地拿來讀，越讀越有興趣。一次他的父親看到他聚精會神地讀書，問他讀的是什麼書，王羲之笑而不答。母親走過去一看，才知道他讀的是《筆論》，就對他說："你現在年紀還小，讀《筆論》這樣的書，恐怕還讀不懂吧？"父親聽了也說："不要性急，等你長大了，我會教你的。"可是王羲之回答說："學習是不能等待的，像走路一樣，不停地走，才能前進。等我長大了，再教那就太晚了。"在這種精神的支配下，王羲之越學越好，越練越神，其書法藝術終於達到了爐火純青的境界，被後人遵為"書聖"。 智慧評點： 這則故事深刻地說明了"為者常成，行者常至"的道理。學習就像走路，只要有決心，多走一步是一步，不一定要等到明天或明年才出發。民諺所講"早起的鳥兒有蟲吃"，講的也是這個道理。

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不懂裝懂即是愚 《雪濤小說》中有這樣一則故事，說是一個生來沒有見過菱角的北方人，在南方做官，有一次宴席上吃菱角，他連皮一塊吃。有人告訴他說："吃菱必須去殼。"可是這個北方出生的官員為了掩蓋自己的無知，強辯說："我非不知，並殼者，欲以清也。"意思是說，我不是不知道吃菱要去皮，我連皮一塊吃，是想用它來清熱去火的。又有人問他："北方也有菱角這種東西嗎？"他說："前山後山，到處都有。"其實菱角是一種水生植物，山地並不生長此物，那位出生北方的官員不懂裝懂，不僅護不住面皮，反而大出其醜。 智慧評點： 這則故事告訴我們怎麼對待自己的無知之處。子曰："知之為知之，不知為不知，是知也"，意思是知道就是知道，不知道就是不知道，敢於承認自己的無知，這才是明智之舉。北方官員本不想給人留下"無知"的話柄，結果越抹越黑，貽笑天下。 "吾生也有涯，而知也無涯"，對某件事情的無知並不可怕，可怕的是我們對待它的態度不端正，不願承認，而只想一味掩飾。

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孔子論學習 孔子是中國古代聖賢，是中國最早也最偉大的教育家之一。在他的一生中，有許多關於學習的精彩論述。在專門記錄孔子言行，成為儒家學派的經典著作《論語》中，有著許多他關於學習的重要語錄，體現出高超的智慧。 1,學習樂趣： 「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 翻譯成白話："學到知識而能夠時常溫習並付諸實行，不是很可喜嗎？有朋友從遠處來相會，不也很快樂嗎？人家不賞識自己也沒絲毫怨恨，難道不算是君子嗎？"「說」字，古通「悅」，喜歡的意思。「慍」，怨、怒的意思。

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作文基本技巧 寫作一篇文章的基本技巧可分四個階段：一、確立文章的主題，二、安排文意發展層次，三、選擇材料，四、修辭造句。在本章中我們將分別作簡單的說明，希望可以提供一個比較清楚的理論架構，提供你做為學習的依據。 第一節 確立主題 一、定義： 所謂「主題」，是指寫作一篇文章時所要表達的「基本觀點」或「中心思想」。

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國文科考試分析 第一章 詞彙的聚合能力 序 一個人的語言能力，取決於其所擁有的詞彙數量的多寡和使用是否流暢。如果我們將一個人從小到大學習所累積的詞彙，是直接來自於老師教導或是他自行學習而得作一比較。大家會同意，應該是自己從報章、雜誌、電視而學來的比較多。在這個學習過程之間，由於缺少老師的教導，所以或多或少，一定存有字音、字形、字義上的錯誤認知而自己並不自知，而將詞彙放不恰當的記憶位置，甚至造成使用錯誤的情形。一個人對詞彙的安排被稱之為詞彙矩陣。詞彙矩陣的內容越龐大，越需要正確的安排。如果詞彙矩陣不夠正確清楚，一定會反映在日常生活的使用之中，進而影響爾後的語文的學習。

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齊國佐不辱命文白對照　左傳‧成公二年　 晉師從２齊師，入自丘輿，擊馬陘。齊侯使賓媚人賂以紀甗、玉磬與地。「不可，則聽客３之所為。」 賓媚人致賂，晉人不可，曰：「必以蕭同叔子４為質，而使齊之封內盡東其畝５。」 對曰：「蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹敵６，則亦晉君之母也。吾子７布大命於諸侯，而曰必質其母以為信，其若王命何？且是以不孝令也。詩曰：『孝子不匱，永錫爾類。８』若以不孝令於諸侯，其無乃非德類９也乎？先王疆理天下１０，物土之宜而布其利１１。故詩曰：『我疆我理，南東其畝。』今吾子疆理諸侯，而曰『盡東其畝』而已！唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？反先王則不義，何以為盟主？其晉實有闕１２。四王１３之王１４也，樹德而濟１５同欲１６焉；五伯１７之霸１８也，勤而撫之，以役１９王命。今吾子求合諸侯，以逞無疆２０之欲。詩曰：『布政優優２１，百祿是遒２２。』子實不優，而棄百祿，諸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，則有辭矣！曰：『子以君師辱於敝邑，不腆２３敝賦，以犒從者。畏君之震２４，師徒橈２５敗。吾子惠徼２６齊國之福，不泯２７其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器、土地不敢愛。子又不許，請收合餘燼２８，背城借一２９。敝邑之幸，亦云從也；況其不幸，敢不唯命是聽！』」 --------------------------------------------------------------------------------

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