訓蒙大意 練習題
甲‧單一選擇題
１‧「今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。」意謂（Ａ）教學生要鼓舞激勵他，才能不斷進步（Ｂ）童子要靠他自己君倍努力，才能勝過別人（Ｃ）教學生為善，必須以身作則，他才會心悅誠服（Ｄ）使學生有快樂的人生觀，做事才能奮勉有成。Ａ
２‧「譬之時雨春風，霑被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化。」意謂（Ａ）春風送暖，百花爭妍，風光美好（Ｂ）兒童要具有像春天的花草一般可愛的本性（Ｃ）對幼童要實行春風化雨般的溫和教育（Ｄ）環境優越，草木才能生長茁壯。 Ｃ
３‧「凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其麤頑。」此語意在說明教導幼童要（Ａ）呵之護之（Ｂ）飭其時習（Ｃ）順性化成（Ｄ）戒其惡性。 Ｃ
４‧「大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢」，「憚拘檢」意謂（Ａ）不願被查驗課業（Ｂ）害怕遭受責打（Ｃ）怕受拘束管制（Ｄ）討厭工作。 Ｃ
５‧由本文可知，先王立教之微意在於（Ａ）誘之詩歌，以發其意志（Ｂ）導之習禮，以肅其威儀（Ｃ）諷之讀書，以開其知覺（Ｄ）順導其意志，調理其性情，以潛消其鄙吝，默化其麤頑。 Ｄ
６‧「故凡誘之歌詩者，非但發其志意而已，亦以洩其跳號呼嘯於詠歌，宣其幽抑結滯於音節也。」可見歌詩的功用不包括（Ａ）消磨精力（Ｂ）誘發聯想（Ｃ）抒發心志（Ｄ）宣洩情緒。 Ｂ
７‧「如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。」其喻意是（Ａ）在陽光下，幼兒成長得較快速（Ｂ）教導幼童不可壓抑其情性（Ｃ）教育是人倫的根本（Ｄ）教育多術，運用存乎一心。 Ｂ
８‧「若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。」「生意蕭索」意謂（Ａ）生機衰退（Ｂ）生命垂危（Ｃ）生意清淡（Ｄ）景色蕭瑟。 Ａ
９‧「窺避掩覆，以遂其嬉遊。」意謂（Ａ）躲躲閃閃溜到戶外去遊玩（Ｂ）掩飾過惡，嘻笑以對（Ｃ）伺機躲避，遮掩真相以便得以玩耍（Ｄ）見師長則假裝讀書，背後則戲耍不讀。 Ｃ
１０‧「設詐飾詭，以肆其頑鄙。」意謂（Ａ）胡作非為，不知上進（Ｂ）掩飾惡行，極其頑劣（Ｃ）設下詭計，四方行騙（Ｄ）鬼話連篇，中傷師長。 Ｂ
１１‧「導之習禮，以肅其威儀；諷之讀書，以開其知覺。」意謂（Ａ）引導他們學禮，以端正他們的威儀；背書給他們聽，以便啟發他們的智慧（Ｂ）教導他們習禮，是為整肅他們的儀容；諷勸他們讀書，是為了觸發他們的靈感（Ｃ）引導他們的良知（Ｄ）指導他們習禮，是為了整肅他們的儀容舉止；勸導他們讀書，是為了開拓他們的知識。 Ｄ
１２‧「日使之漸於禮義而不苦其難。」意謂（Ａ）一天天使他們接近禮，卻不覺得照禮義難以達成（Ｂ）每天把他們沐浴在禮義教化中，卻不會感到禮義難懂（Ｃ）每天讓他們受禮義的薰陶，卻不感到禮義之人難尋（Ｄ）每天使他們受禮義浸染卻不感覺困難。 Ｄ１３‧「入於中和而不知其故。」意謂（Ａ）用中正平和的態度教導他們，卻忘了古人施教之法（Ｂ）學生們進入中正的境界，而忘記了他們從前的惡習（Ｃ）學童的性情進入中正和平的境界，卻不曉得為什麼會這樣（Ｄ）內心變得中正平和，卻不知原先他們學前的凶心暴性。 Ｃ
１４‧「彼視學舍如囹獄，而不肯入，視師長如寇仇，而不欲見。」此語意在（Ａ）責備教師不能主動親近學生（Ｂ）批評教師不懂得約束學童（Ｃ）指出世俗的教師都縱容學童的叛逆行為（Ｄ）說明教師的粗暴行為將造成學生的抗拒。 Ｄ
乙‧多重選擇題
１‧書與人（Ａ）楚辭章句，屈原撰，其中除收有屈原自己作品外，尚有宋玉、景差之作（Ｂ）袁枚，字子才，人稱隨園先生，著有小倉山房詩文集（Ｃ）王陽明，明浙江餘姚人，倡知行合一之說，主心性之學（Ｄ）漢書，東漢班固撰，為與史記齊名之通史，唐有顏師古注（Ｅ）典論，書名，曹丕撰，其論文一篇，乃我國文學批評之祖。 ＢＣＥ
２‧理學（Ａ）為儒學與禪學結合所產生的學派（Ｂ）以研究心性義理為主（Ｃ）宋代有濂洛關閩四派（Ｄ）朱子集宋理學之大成（Ｅ）程朱理學與陸王異趣，與道學亦大不相同。 ＡＢＣＤ
３‧作者志業（Ａ）王守仁以「學行繼程朱之後，文章在韓歐之間」為立身處世之道（Ｂ）歐陽修嘗自誦曰：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」（Ｃ）諸葛亮曾向蜀漢先主表示：「臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。」（Ｄ）蘇軾晚年築室潁濱，自號潁濱老，讀書學禪以終（Ｅ）司馬光自言：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」 ＣＥ
４‧課文、作者與交遊（Ａ）白居易與元稹為友，從琵琶行中可見兩人交誼（Ｂ）歐陽修知貢舉，拔取蘇軾、曾鞏，使當時文風一變（Ｃ）王守仁與陸九淵交稱莫逆，同主心性之學（Ｄ）曹丕典論論文中，論及孔融、王粲、陳琳、除幹、劉楨、阮瑀、應瑒等建安七子（Ｅ）鄭康成事扶風馬融，曾注解周易、尚書、毛詩、儀禮、禮記等經書。 ＢＤＥ
５‧王守仁（Ａ）嘗居會稽山陽明洞，故學者稱陽明先生（Ｂ）倡知行合一之說（Ｃ）弟子偏天下，號為姚江學派（Ｄ）與陸九淵同時倡心性之學，故並稱陸王（Ｅ）諡文成，文集稱王文成公全集。 ＡＢＣＥ
６‧下列引號中的字，何者兩兩異同？（Ａ）日使之「漸」於禮義；「漸」不可長（Ｂ）不切時「務」；其「務」體吾意（Ｃ）是「蓋」先王立教之微意也；「蓋」嘗試論之（Ｄ）入於「中」和而不知其故；「中」也養不申；才也養不才（Ｅ）故特叮嚀，以告爾「諸」教讀；舉直「諸」枉。 ＤＥ
７‧下列五句各有一「已」字，何者意義相同？（Ａ）只覺得這個人「已」癱下來（Ｂ）其進不能「已」（Ｃ）雞鳴不「已」於風雨（Ｄ）始為籬，「已」為牆（Ｅ）亦不能為五百人立傳，滋可痛「已」。 ＢＣ
８‧訓蒙大意（Ａ）「抑揚諷誦」，「諷誦」指背誦（Ｂ）「麤頑」之「麤」通「粗」（Ｃ）「揖讓」指賓主相見之禮（Ｄ）「訓蒙大意」之「訓蒙」是指教導蒙昧不智之人（Ｅ）「霑被卉木」，被，覆蓋。 ＡＢＣＥ
９‧下列解釋，何者正確（Ａ）訓蒙大意：「歌詩以發其意。」意謂借詩歌代替文章來表達意念（Ｂ）正氣歌並序：「白間短窄。」意指門戶又窄又矮（Ｃ）訓儉示康：「先公為群牧判官。」的「先公」意同左忠毅公軼事：「先君子嘗言」的「先君子」同義（Ｄ）諫太宗十思疏：「載舟覆舟，可畏惟人。」「人」應為「民」字避唐太宗名諱而改寫（Ｅ）宮之奇諫假道：「晉不可啟，寇不可翫。」「翫」，忽視。 ＣＤＥ
１０‧下列何者是同義詞？（Ａ）「周旋」與「應接」（Ｂ）「蒙樨」與「蒙蔽」（Ｃ）「偷薄」與「輕浮」（Ｄ）「繩墨」與「準則」（Ｅ）「拘檢」與「約束」。 ＡＣＤＥ
１１‧下列何者為詞義相反？（Ａ）「萌動發越」與「生意蕭索」（Ｂ）「時雨春風」與「循循善誘」（Ｃ）「潛移默化」與「揠苗助長」（Ｄ）「永以為訓」與「永矢弗諼」（Ｅ）「沉潛反復」與「含英咀華」。 ＡＣ
１２‧下列成語解釋，何者正確？（Ａ）日長月化─天天生長，月月變化（Ｂ）沉潛反復─深入思考，再三探討（Ｃ）偷薄庸劣─才能低劣（Ｄ）句讀課倣─讀書吟詠（Ｅ）周旋揖讓─進退應對，拱揖辭讓的動作。 ＡＢＥ
１３‧下列成語何者可用以形容「教導化育」？（Ａ）時雨春風（Ｂ）春風化雨（Ｃ）利益均霑（Ｄ）萌動發越（Ｅ）甘雨隨車。 ＡＢ
１４‧詞語異同（Ａ）「庸鄙之見」、「一曲之見」均指淺俗之見（Ｂ）「日趨下流」、「日就月將」均表同一意念（Ｃ）「生意蕭索」、「槁木死灰」均指毫無生氣（Ｄ）「周旋揖讓」、「應對進退」均指應對禮節（Ｅ）「記誦詞章」、「句讀課倣」均指死記書本。 ＡＣＤ
１５‧「現在教育的重要課題是如何改良入學考試，你卻急著變更考試時間，實在是□□□□。」缺空的成語可以是（Ａ）不切時務（Ｂ）不合時宜（Ｃ）不識之無（Ｄ）不分輕重（Ｅ）捨本逐末。 ＡＢＤＥ
１６‧「一到春天，草木□□□□，展現一番新的氣象。」缺空的成語可以是（Ａ）欣欣向榮（Ｂ）萌動發越（Ｃ）萌孽始生（Ｄ）柳暗花明（Ｅ）光明磊落。 ＡＢＣ
１７‧「教育之功，使學子□□□□，入於中和而不自知。」缺空的成語可以是（Ａ）抑揚諷誦（Ｂ）趨向鼓舞（Ｃ）肆其頑鄙（Ｄ）日長月化（Ｅ）潛移默化。 ＢＤＥ
１８‧「常常運動，筋骸□□，可以避絕風霜雨霜之侵害。」缺空的詞語可以是（Ａ）強健（Ｂ）固執（Ｃ）固束（Ｄ）壯碩（Ｅ）麤頑。 ＡＣＤ
１９‧「現在教導學生重在順導其意志，以□□威迫，已難功效了。」缺空的詞語可以是（Ａ）鞭撻（Ｂ）箠笞（Ｃ）檟楚（Ｄ）顛沛（Ｅ）戒尺。 ＡＢＣＥ
２０‧「張生早年讀書於諸子百家，無不貫穿，而篤信宋儒，□□於程朱之學。」缺空的詞語可以是（Ａ）沉潛（Ｂ）窮究（Ｃ）反復（Ｄ）沉漸（Ｅ）沉溺。 ＡＢＣＤ
２１‧「□務體吾意，永以為訓。」缺空的詞語可以是（Ａ）希（Ｂ）其（Ｃ）願（Ｄ）祈（Ｅ）倘。 ＡＢＣＤ
２２‧訓蒙大意（Ａ）是一篇教條式的文章（Ｂ）文中指示施教者「當以忠孝仁愛、禮義廉恥為專務」（Ｃ）文章乃明武宗時，作者巡撫南贛時作（Ｄ）作者認為「古之教者，教以人倫。後世記誦詞章之習起，而先王之教亡」（Ｅ）選自王文成公全書。 ＣＤＥ
２３‧王守仁（Ａ）字介甫，諡文成（Ｂ）晚年築室於會稽山陽明洞側，自號陽明子（Ｃ）正德十三年平定閩境寇亂；十四年，又平宸濠之亂（Ｄ）自幼潛心儒學，直承宋朱熹「心即理」的觀念係統，提出「致良知」與「知行合一」的學說（Ｅ）其學說別立一宗，號陽明學派。 ＣＥ
２４‧王守仁與陸九淵（Ａ）王，稱陽明先生；陸，稱象山先生（Ｂ）王曾貶龍場驛；陸曾與朱熹論辯於鵝湖（Ｃ）王重道問學；陸重尊德性（Ｄ）王，明代人；陸，宋朝人（Ｅ）王，有王文成公全集；陸，有象山語錄。 ＡＢＤＥ
２５‧下列敘述何者正確？（Ａ）唐韓愈師說認為「聞道有先後，術業有專攻」（Ｂ）宋曾鞏墨池記認為王羲之傑出的成就，非精力自致（Ｃ）宋王安石遊褒禪山記借記遊指出讀書為學應持「深思慎取」的態度（Ｄ）明吳敬梓范進中舉以詼諧滑稽的手法，刻畫學子熱中科舉功名以及世人趨炎附勢的醜態（Ｅ）明王守仁訓蒙大意是上對下的訓示文，也是作者論兒童教育的重要文章。 ＡＣＥ
２６‧明代文人（Ａ）劉基，字伯溫，號誠意伯，擅長於寓言（Ｂ）宋濂字景濂，學者稱潛溪先生，受命總修元史（Ｃ）方孝孺，字希直，學者稱正學先生，以明王道、致太平為己任（Ｄ）袁宏道，字中郎，號石公，長於小品文及山水遊記（Ｅ）王守仁，字陽明，平朱宸濠之亂，封新建伯，後因征廣西，受傷而卒於途中。 ＢＣＤ
２７‧下列敘述何者正確？（Ａ）岳陽樓記雖題名為記，實為慰謫及自寫胸懷而作（Ｂ）諫太宗十思疏乃勸太宗為國當積德義，屬上行公文（Ｃ）晚遊六橋待月記雖題稱「六橋」，實為自寫晚赴西湖賞月之景（Ｄ）訓蒙大意認為近世之訓童樨者，其作法都是「驅之於惡；而求其為善」，故事與願違（Ｅ）詩經蓼莪乃孤子哀痛親恩難報，全篇運用「比」法寫作。ＡＢＤ
２８‧（甲）醉翁亭記（乙）訓蒙大意（丙）晚遊六橋待月記（丁）秦士錄（戊）左忠毅公軼事（己）始得西山宴遊記（庚）陳情表（辛）出師表。以上八篇文章，依其產生時代之先後排列，下列那些選項是正確的？（Ａ）（甲）（乙）（丙）（丁）（戊）（Ｂ）（庚）（己）（乙）（丁）（丙）（Ｃ）（辛）（庚）（己）（甲）（丙）（Ｄ）（己）（甲）（丁）（乙）（戊）（Ｅ）
（庚）（辛）（己）（甲）（戊）。 ＣＤ
２９‧理學（Ａ）又稱性理學、考據學、宋學（Ｂ）北宋理學以周敦頤為創始者（Ｃ）北宋理學集大成者為朱熹（Ｄ）陸九淵宗孟子，為學主「重於思」（Ｅ）明代中葉王守仁建立「致良知」與「知行合一」，乃儒家篤行之發揚。 ＢＤＥ
３０‧章法與修辭（Ａ）訓蒙大意一文以古今對比，明示施教方針（Ｂ）「順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其麤頑」是排比句（Ｃ）「是蓋驅之於惡，而求其為善也」是反詰句型（Ｄ）「鞭撻繩縛，若待拘囚」是譬喻句（Ｅ）「日使之漸於禮義而不苦其難」，「苦」，名詞作動詞用。 ＡＢＤ
甲‧單一選擇題
１‧「今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。」意謂（Ａ）教學生要鼓舞激勵他，才能不斷進步（Ｂ）童子要靠他自己君倍努力，才能勝過別人（Ｃ）教學生為善，必須以身作則，他才會心悅誠服（Ｄ）使學生有快樂的人生觀，做事才能奮勉有成。Ａ
２‧「譬之時雨春風，霑被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化。」意謂（Ａ）春風送暖，百花爭妍，風光美好（Ｂ）兒童要具有像春天的花草一般可愛的本性（Ｃ）對幼童要實行春風化雨般的溫和教育（Ｄ）環境優越，草木才能生長茁壯。 Ｃ
３‧「凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其麤頑。」此語意在說明教導幼童要（Ａ）呵之護之（Ｂ）飭其時習（Ｃ）順性化成（Ｄ）戒其惡性。 Ｃ
４‧「大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢」，「憚拘檢」意謂（Ａ）不願被查驗課業（Ｂ）害怕遭受責打（Ｃ）怕受拘束管制（Ｄ）討厭工作。 Ｃ
５‧由本文可知，先王立教之微意在於（Ａ）誘之詩歌，以發其意志（Ｂ）導之習禮，以肅其威儀（Ｃ）諷之讀書，以開其知覺（Ｄ）順導其意志，調理其性情，以潛消其鄙吝，默化其麤頑。 Ｄ
６‧「故凡誘之歌詩者，非但發其志意而已，亦以洩其跳號呼嘯於詠歌，宣其幽抑結滯於音節也。」可見歌詩的功用不包括（Ａ）消磨精力（Ｂ）誘發聯想（Ｃ）抒發心志（Ｄ）宣洩情緒。 Ｂ
７‧「如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。」其喻意是（Ａ）在陽光下，幼兒成長得較快速（Ｂ）教導幼童不可壓抑其情性（Ｃ）教育是人倫的根本（Ｄ）教育多術，運用存乎一心。 Ｂ
８‧「若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。」「生意蕭索」意謂（Ａ）生機衰退（Ｂ）生命垂危（Ｃ）生意清淡（Ｄ）景色蕭瑟。 Ａ
９‧「窺避掩覆，以遂其嬉遊。」意謂（Ａ）躲躲閃閃溜到戶外去遊玩（Ｂ）掩飾過惡，嘻笑以對（Ｃ）伺機躲避，遮掩真相以便得以玩耍（Ｄ）見師長則假裝讀書，背後則戲耍不讀。 Ｃ
１０‧「設詐飾詭，以肆其頑鄙。」意謂（Ａ）胡作非為，不知上進（Ｂ）掩飾惡行，極其頑劣（Ｃ）設下詭計，四方行騙（Ｄ）鬼話連篇，中傷師長。 Ｂ
１１‧「導之習禮，以肅其威儀；諷之讀書，以開其知覺。」意謂（Ａ）引導他們學禮，以端正他們的威儀；背書給他們聽，以便啟發他們的智慧（Ｂ）教導他們習禮，是為整肅他們的儀容；諷勸他們讀書，是為了觸發他們的靈感（Ｃ）引導他們的良知（Ｄ）指導他們習禮，是為了整肅他們的儀容舉止；勸導他們讀書，是為了開拓他們的知識。 Ｄ
１２‧「日使之漸於禮義而不苦其難。」意謂（Ａ）一天天使他們接近禮，卻不覺得照禮義難以達成（Ｂ）每天把他們沐浴在禮義教化中，卻不會感到禮義難懂（Ｃ）每天讓他們受禮義的薰陶，卻不感到禮義之人難尋（Ｄ）每天使他們受禮義浸染卻不感覺困難。 Ｄ１３‧「入於中和而不知其故。」意謂（Ａ）用中正平和的態度教導他們，卻忘了古人施教之法（Ｂ）學生們進入中正的境界，而忘記了他們從前的惡習（Ｃ）學童的性情進入中正和平的境界，卻不曉得為什麼會這樣（Ｄ）內心變得中正平和，卻不知原先他們學前的凶心暴性。 Ｃ
１４‧「彼視學舍如囹獄，而不肯入，視師長如寇仇，而不欲見。」此語意在（Ａ）責備教師不能主動親近學生（Ｂ）批評教師不懂得約束學童（Ｃ）指出世俗的教師都縱容學童的叛逆行為（Ｄ）說明教師的粗暴行為將造成學生的抗拒。 Ｄ
乙‧多重選擇題
１‧書與人（Ａ）楚辭章句，屈原撰，其中除收有屈原自己作品外，尚有宋玉、景差之作（Ｂ）袁枚，字子才，人稱隨園先生，著有小倉山房詩文集（Ｃ）王陽明，明浙江餘姚人，倡知行合一之說，主心性之學（Ｄ）漢書，東漢班固撰，為與史記齊名之通史，唐有顏師古注（Ｅ）典論，書名，曹丕撰，其論文一篇，乃我國文學批評之祖。 ＢＣＥ
２‧理學（Ａ）為儒學與禪學結合所產生的學派（Ｂ）以研究心性義理為主（Ｃ）宋代有濂洛關閩四派（Ｄ）朱子集宋理學之大成（Ｅ）程朱理學與陸王異趣，與道學亦大不相同。 ＡＢＣＤ
３‧作者志業（Ａ）王守仁以「學行繼程朱之後，文章在韓歐之間」為立身處世之道（Ｂ）歐陽修嘗自誦曰：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」（Ｃ）諸葛亮曾向蜀漢先主表示：「臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。」（Ｄ）蘇軾晚年築室潁濱，自號潁濱老，讀書學禪以終（Ｅ）司馬光自言：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」 ＣＥ
４‧課文、作者與交遊（Ａ）白居易與元稹為友，從琵琶行中可見兩人交誼（Ｂ）歐陽修知貢舉，拔取蘇軾、曾鞏，使當時文風一變（Ｃ）王守仁與陸九淵交稱莫逆，同主心性之學（Ｄ）曹丕典論論文中，論及孔融、王粲、陳琳、除幹、劉楨、阮瑀、應瑒等建安七子（Ｅ）鄭康成事扶風馬融，曾注解周易、尚書、毛詩、儀禮、禮記等經書。 ＢＤＥ
５‧王守仁（Ａ）嘗居會稽山陽明洞，故學者稱陽明先生（Ｂ）倡知行合一之說（Ｃ）弟子偏天下，號為姚江學派（Ｄ）與陸九淵同時倡心性之學，故並稱陸王（Ｅ）諡文成，文集稱王文成公全集。 ＡＢＣＥ
６‧下列引號中的字，何者兩兩異同？（Ａ）日使之「漸」於禮義；「漸」不可長（Ｂ）不切時「務」；其「務」體吾意（Ｃ）是「蓋」先王立教之微意也；「蓋」嘗試論之（Ｄ）入於「中」和而不知其故；「中」也養不申；才也養不才（Ｅ）故特叮嚀，以告爾「諸」教讀；舉直「諸」枉。 ＤＥ
７‧下列五句各有一「已」字，何者意義相同？（Ａ）只覺得這個人「已」癱下來（Ｂ）其進不能「已」（Ｃ）雞鳴不「已」於風雨（Ｄ）始為籬，「已」為牆（Ｅ）亦不能為五百人立傳，滋可痛「已」。 ＢＣ
８‧訓蒙大意（Ａ）「抑揚諷誦」，「諷誦」指背誦（Ｂ）「麤頑」之「麤」通「粗」（Ｃ）「揖讓」指賓主相見之禮（Ｄ）「訓蒙大意」之「訓蒙」是指教導蒙昧不智之人（Ｅ）「霑被卉木」，被，覆蓋。 ＡＢＣＥ
９‧下列解釋，何者正確（Ａ）訓蒙大意：「歌詩以發其意。」意謂借詩歌代替文章來表達意念（Ｂ）正氣歌並序：「白間短窄。」意指門戶又窄又矮（Ｃ）訓儉示康：「先公為群牧判官。」的「先公」意同左忠毅公軼事：「先君子嘗言」的「先君子」同義（Ｄ）諫太宗十思疏：「載舟覆舟，可畏惟人。」「人」應為「民」字避唐太宗名諱而改寫（Ｅ）宮之奇諫假道：「晉不可啟，寇不可翫。」「翫」，忽視。 ＣＤＥ
１０‧下列何者是同義詞？（Ａ）「周旋」與「應接」（Ｂ）「蒙樨」與「蒙蔽」（Ｃ）「偷薄」與「輕浮」（Ｄ）「繩墨」與「準則」（Ｅ）「拘檢」與「約束」。 ＡＣＤＥ
１１‧下列何者為詞義相反？（Ａ）「萌動發越」與「生意蕭索」（Ｂ）「時雨春風」與「循循善誘」（Ｃ）「潛移默化」與「揠苗助長」（Ｄ）「永以為訓」與「永矢弗諼」（Ｅ）「沉潛反復」與「含英咀華」。 ＡＣ
１２‧下列成語解釋，何者正確？（Ａ）日長月化─天天生長，月月變化（Ｂ）沉潛反復─深入思考，再三探討（Ｃ）偷薄庸劣─才能低劣（Ｄ）句讀課倣─讀書吟詠（Ｅ）周旋揖讓─進退應對，拱揖辭讓的動作。 ＡＢＥ
１３‧下列成語何者可用以形容「教導化育」？（Ａ）時雨春風（Ｂ）春風化雨（Ｃ）利益均霑（Ｄ）萌動發越（Ｅ）甘雨隨車。 ＡＢ
１４‧詞語異同（Ａ）「庸鄙之見」、「一曲之見」均指淺俗之見（Ｂ）「日趨下流」、「日就月將」均表同一意念（Ｃ）「生意蕭索」、「槁木死灰」均指毫無生氣（Ｄ）「周旋揖讓」、「應對進退」均指應對禮節（Ｅ）「記誦詞章」、「句讀課倣」均指死記書本。 ＡＣＤ
１５‧「現在教育的重要課題是如何改良入學考試，你卻急著變更考試時間，實在是□□□□。」缺空的成語可以是（Ａ）不切時務（Ｂ）不合時宜（Ｃ）不識之無（Ｄ）不分輕重（Ｅ）捨本逐末。 ＡＢＤＥ
１６‧「一到春天，草木□□□□，展現一番新的氣象。」缺空的成語可以是（Ａ）欣欣向榮（Ｂ）萌動發越（Ｃ）萌孽始生（Ｄ）柳暗花明（Ｅ）光明磊落。 ＡＢＣ
１７‧「教育之功，使學子□□□□，入於中和而不自知。」缺空的成語可以是（Ａ）抑揚諷誦（Ｂ）趨向鼓舞（Ｃ）肆其頑鄙（Ｄ）日長月化（Ｅ）潛移默化。 ＢＤＥ
１８‧「常常運動，筋骸□□，可以避絕風霜雨霜之侵害。」缺空的詞語可以是（Ａ）強健（Ｂ）固執（Ｃ）固束（Ｄ）壯碩（Ｅ）麤頑。 ＡＣＤ
１９‧「現在教導學生重在順導其意志，以□□威迫，已難功效了。」缺空的詞語可以是（Ａ）鞭撻（Ｂ）箠笞（Ｃ）檟楚（Ｄ）顛沛（Ｅ）戒尺。 ＡＢＣＥ
２０‧「張生早年讀書於諸子百家，無不貫穿，而篤信宋儒，□□於程朱之學。」缺空的詞語可以是（Ａ）沉潛（Ｂ）窮究（Ｃ）反復（Ｄ）沉漸（Ｅ）沉溺。 ＡＢＣＤ
２１‧「□務體吾意，永以為訓。」缺空的詞語可以是（Ａ）希（Ｂ）其（Ｃ）願（Ｄ）祈（Ｅ）倘。 ＡＢＣＤ
２２‧訓蒙大意（Ａ）是一篇教條式的文章（Ｂ）文中指示施教者「當以忠孝仁愛、禮義廉恥為專務」（Ｃ）文章乃明武宗時，作者巡撫南贛時作（Ｄ）作者認為「古之教者，教以人倫。後世記誦詞章之習起，而先王之教亡」（Ｅ）選自王文成公全書。 ＣＤＥ
２３‧王守仁（Ａ）字介甫，諡文成（Ｂ）晚年築室於會稽山陽明洞側，自號陽明子（Ｃ）正德十三年平定閩境寇亂；十四年，又平宸濠之亂（Ｄ）自幼潛心儒學，直承宋朱熹「心即理」的觀念係統，提出「致良知」與「知行合一」的學說（Ｅ）其學說別立一宗，號陽明學派。 ＣＥ
２４‧王守仁與陸九淵（Ａ）王，稱陽明先生；陸，稱象山先生（Ｂ）王曾貶龍場驛；陸曾與朱熹論辯於鵝湖（Ｃ）王重道問學；陸重尊德性（Ｄ）王，明代人；陸，宋朝人（Ｅ）王，有王文成公全集；陸，有象山語錄。 ＡＢＤＥ
２５‧下列敘述何者正確？（Ａ）唐韓愈師說認為「聞道有先後，術業有專攻」（Ｂ）宋曾鞏墨池記認為王羲之傑出的成就，非精力自致（Ｃ）宋王安石遊褒禪山記借記遊指出讀書為學應持「深思慎取」的態度（Ｄ）明吳敬梓范進中舉以詼諧滑稽的手法，刻畫學子熱中科舉功名以及世人趨炎附勢的醜態（Ｅ）明王守仁訓蒙大意是上對下的訓示文，也是作者論兒童教育的重要文章。 ＡＣＥ
２６‧明代文人（Ａ）劉基，字伯溫，號誠意伯，擅長於寓言（Ｂ）宋濂字景濂，學者稱潛溪先生，受命總修元史（Ｃ）方孝孺，字希直，學者稱正學先生，以明王道、致太平為己任（Ｄ）袁宏道，字中郎，號石公，長於小品文及山水遊記（Ｅ）王守仁，字陽明，平朱宸濠之亂，封新建伯，後因征廣西，受傷而卒於途中。 ＢＣＤ
２７‧下列敘述何者正確？（Ａ）岳陽樓記雖題名為記，實為慰謫及自寫胸懷而作（Ｂ）諫太宗十思疏乃勸太宗為國當積德義，屬上行公文（Ｃ）晚遊六橋待月記雖題稱「六橋」，實為自寫晚赴西湖賞月之景（Ｄ）訓蒙大意認為近世之訓童樨者，其作法都是「驅之於惡；而求其為善」，故事與願違（Ｅ）詩經蓼莪乃孤子哀痛親恩難報，全篇運用「比」法寫作。ＡＢＤ
２８‧（甲）醉翁亭記（乙）訓蒙大意（丙）晚遊六橋待月記（丁）秦士錄（戊）左忠毅公軼事（己）始得西山宴遊記（庚）陳情表（辛）出師表。以上八篇文章，依其產生時代之先後排列，下列那些選項是正確的？（Ａ）（甲）（乙）（丙）（丁）（戊）（Ｂ）（庚）（己）（乙）（丁）（丙）（Ｃ）（辛）（庚）（己）（甲）（丙）（Ｄ）（己）（甲）（丁）（乙）（戊）（Ｅ）
（庚）（辛）（己）（甲）（戊）。 ＣＤ
２９‧理學（Ａ）又稱性理學、考據學、宋學（Ｂ）北宋理學以周敦頤為創始者（Ｃ）北宋理學集大成者為朱熹（Ｄ）陸九淵宗孟子，為學主「重於思」（Ｅ）明代中葉王守仁建立「致良知」與「知行合一」，乃儒家篤行之發揚。 ＢＤＥ
３０‧章法與修辭（Ａ）訓蒙大意一文以古今對比，明示施教方針（Ｂ）「順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其麤頑」是排比句（Ｃ）「是蓋驅之於惡，而求其為善也」是反詰句型（Ｄ）「鞭撻繩縛，若待拘囚」是譬喻句（Ｅ）「日使之漸於禮義而不苦其難」，「苦」，名詞作動詞用。 ＡＢＤ
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